第二天，设大宴于太和殿，顺治帝与五世达赖携手登阶，面南并坐，座位高低有差。诸王大臣西向，蒙藏随员东向，击鼓鸣钟，场面盛大。

“上师昨日歇息可好？”

“多谢大皇帝妥为安置。”

“近日俗事繁多，朕难以时时相陪，专责理藩院接待安排，上师勿拘谨，有所需但提无妨。”

此时正是腊月，五世达赖一行除参加新年庆贺大典和一些重要活动外，在京的两个月里轮流赴各王府宴请，并到京城各处观赏游览，巡礼多处寺庙，所见所闻给他留下了终身难忘的印象。

有一次，顺治帝陪五世达赖诸人游览紫禁城内御花园，山石花木，流水曲径。五世达赖赞不绝口，一行登上神武门城楼，只见一街之隔有五峰连绵，其上广植松柏，街市之内有此景致，令人奇怪。

顺治帝说：“这里原是前朝宫中存放煤炭之处，状如大丘，故当地人称为煤山，朕命人将大丘一分为五，人多不知朕意，上师必悉之。”

五世达赖微笑不语。

“朕早闻五台山为文殊菩萨化现之地，仰慕久矣，怎奈无缘亲往，如此这般，也算聊慰一二吧。”

五世达赖合十道：“佛祖保佑大皇帝福慧双全。”

向西望去，不远处高高耸立着一座藏式喇嘛塔。陪同的理藩院官员介绍说：“该塔系仿五台山大白塔而修，塔立于湖中一岛上，为京城最高点，塔下善因殿供奉文殊忿怒化身——大威德金刚，寺名永安，整体尚在修建中。”

五世达赖面向白塔，俯伏在地，长久合十顶礼。这些日子在京城走了不少地方，大劫刚过，百废待兴，残破之象随处可见，朝廷耗资费工修建如此规模寺院、白塔，令他内心充满感动，不禁喃喃自语：“请大威德金刚永佑大清吧。”

这一日，从城西天宁寺返回，五世达赖感慨颇多，对益西说：“益西呀，方才与一念长老晤谈，他讲述了汉地佛教的几个故事很有意思，其中柏林寺的‘吃茶去’和临济寺的‘棒喝’，与我们的辩经倒有相通之处，只是辩经不离经中文字，而上述两例须是理解言外之意，大师说显密双修，汉地和尚对佛经的探幽发微、精推细考应是一个僧人必备的修为。”

回到下榻的东黄寺，侍从呈上一信，益西接过一看，是固始汗写给佛爷的，内中云：“……近来多病，每站立总觉脚下摇晃不稳，望佛爷早日返藏……”五世达赖反复阅之，当晚提笔写一奏文，最后几句是：“此地水土不宜，身既病，从人亦病，请告归。”过了两天，礼部官员告知皇上已准所请，并谕待草青天暖再从容而行。

走的前一天，顺治帝在太和殿设大宴送行。开宴前，顺治帝与五世达赖入中和殿小憩。双方坐定后，顺治帝摒退侍从。

“上师，在京两月可安好？”

“承蒙大皇帝关照，多劳礼部、理藩院各位官员，诸事安好。”

“母后多次对朕提起上师遣使拜见父皇之事，至今感念不已。无论何人治国，首在边陲安宁，西南一隅托付上师了。”

“责无旁贷。”五世达赖合十立起。

顺治帝双手示意坐下，接着说：“漠北漠西与中原往来日渐密切，只是人心飘忽，时有反复，上师为黄教领袖，还望应化劝导，以固归心，共享升平，不亦休哉。”

“义不容辞。”五世达赖欲起，顺治帝忙示意坐下。

“上师，这里无旁人，不需拘礼。本朝尊黄，一如既往，上师只管放心做事，勿有他虑。”

“小僧返回后，将于宫中设立文殊大皇帝名牌，日日诵经祈祷国运昌隆、大皇帝安康。”

“上师，此一别，关山万里，不知何日再睹慈颜。”

“如若心心相印，千里不过咫尺，百劫只是刹那。”

“朕早闻上师神卦，能一占否？”

五世达赖默思片刻道：“或许50年后，小僧再与陛下相逢。”

“于何处？”

“陛下所念之处。”

五世达赖见顺治帝欲言又止，笑说：“陛下有何吩咐尽请示下，定当遵命。”

“唉，别人看朕位居九五，极尽富贵。朕却视帝位为羁绊，荣华皆烦恼，好生羡慕出家之人有一颗闲心呀。”

五世达赖心头一震，少顷，说：“陛下不比凡人，励精图治，普度众生，福田无量……”自己也觉语不连贯说不下去了。

“上师，朕有一请求，还望允诺。”

“不敢。”

“朕素信佛，今日即当皈依三宝，请上师为弟子摩顶加持。”言毕即下跪。

五世达赖大惊，几乎同时跪下，口中急呼：“万万不可、万万不可……”

顺治帝慢慢抬起头，这是一张十五六岁少年的脸庞，纯真执着，目光忧伤，晶莹的泪珠一颗颗滴下。五世达赖伸出颤抖的双手，右手在少年的头顶柔和地抚摸，左手提掌，心中默诵吉祥咒、平安咒、长生咒……

二人回归座位后半晌无语，顺治帝忽然问：“上师从岱海的来信中提到有密奏之事，但说无妨。”

“陛下，藏土有句谚语：石头下山各有位，全看安放对不对。众生皆是大清子民，位置安对即可不生错乱，望大皇帝明察。”

顺治帝沉思有顷，点点头说：“上师之意朕明白了，容朕想一个安放的办法。”

五世达赖合十致谢。

二人携手并行进殿赴宴，顺治帝小声说：“弟子于殿上直呼‘师父’可否？”

五世达赖不动声色说：“大礼不可失。”边说边攥了一把，顺治帝耸肩调皮一笑。

宴毕，赐金银珠玉、缎匹宝马等，并特赏湖州缎大红袈裟一领。

第二天，顺治沿御道亲送至南苑，在德寿寺饯行，临别时，四手交握，依依不舍，一个恳请陛下御驾先移，一个执意上师法座先行。羽林肃肃，众僧合十。春风似剪，柳吐鹅黄。眼看上师在侍从搀扶下合十倒行已近半里，顺治帝无奈，只得吞吞上马，挥手告别。

五世达赖乘明黄大轿，由承泽亲王率八旗护送，当天穿丰台过海淀宿于清河，早有皇叔礼亲王济尔哈朗、礼部尚书觉罗迎候于此，设宴洗尘。一行沿原路返到岱海，众多蒙古王公仍在此等候，歇息几日正欲动身，只见朝中专递快马赶到，传皇上口谕：“请上师稍俟以迎朝廷颁赐之金册金印，问候上师安好。”

三天后，礼部尚书觉罗和理藩院侍郎席达礼送来顺治帝特颁的金印金册，五世达赖欲叩头谢恩，觉罗忙上前扶住说：“圣上口谕：上师免礼。”

金印金册均为满汉蒙藏四种文字书刻，印文为：西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛之印。表示清王朝正式册封达赖喇嘛为天下藏传佛教最高领袖。“达赖喇嘛”原系明朝时蒙古俺答汗赠与黄教首领三世达赖索南嘉措的尊号，现由朝廷予以认可，意义自然大不一样。金册共15页，由长一拃宽四指的薄金片通过金丝穿连合成，册文内容主要是对五世达赖的称颂：“……仪范可亲，语默有度，臻般若圆通之境，扩慈悲摄受之门，诚觉路梯航，禅林山斗，朕甚嘉焉！……”特别对其“早识天心”“应聘而至”给予高度评价。

隔日，五世达赖启程，清朝送行人员返京，内务府大臣囊努克、御前侍卫修世岱留下，随同入藏，向固始汗颁封金印金册。行前，五世达赖将致谢顺治帝的信件和礼物托礼部尚书觉罗代呈。

此时是顺治十年（1653年）5月。一路上，五世达赖很少坐轿，春风拂面，纵目赏景，蓝天绿草，牛羊成群。此行圆满，令人高兴，他想加快行程早些回去，可到了归化城又走不动了。皇上册封的消息传到大漠南北，各旗王公聚集归化，一来表示祝贺，二来邀请到各地讲经宏法。五世达赖请二位钦差安住城内，自己率随从深入喀尔喀境内直抵今贝加尔湖畔，一路黄轿前行，内置金册金印，每次法会时均供于旁边几案上，拜毕，方登座诵经开示。沿途牧民皆欢喜踊跃，一直到10月大雪封路之前，五世一行人才返回归化城。

在近半年的巡法中，遇到不少从藏土来的喇嘛，说是传法，但身份混杂，各教派都有，还有苯教咒师，其中个别人举止不轨，但由于五世达赖的到来，整个漠北从此统一信黄。期间，他还调解了数起部落摩擦、牧场纠纷，又了解到牧区对茶叶等物资的需求，为防止内地不法商贩进行不公交易，后来特为此上奏清廷，获准在北胜州开辟茶马交易市场。在今乌兰巴托一带逗留时，五世达赖有感所到之处信众的盛情邀约，举办了一场大规模法会，在开示中讲道：“寺庙为三宝灵异之地、众生安心之所。”自此，辽阔的草原上陆续拔起许多寺庙，各成为一方中心，对当地经济、文化、宗教的发展发挥了重要作用，有力地凝聚了人心。过去这一带只有河流湖泊山峰有名称，后来出现的地名许多是依寺名而起的，有的寺不存在了，名称却沿用下来。

新年是在归化都统府内度过的。这是一座有百年历史的城市，因附近土质肥厚，明末已有内地汉人移居，当地蒙古人系土默特部，许多都已改事农业。过节期间很热闹，五世达赖观赏了山西梆子、河曲民歌，品尝了清真食品羊肉烧麦、红糖糒子。

出了正月，五世达赖从归化启程，一路诵经宏法，走走停停，快出宁夏时，只见后面尘头起处一支马队赶来，近前方知是阿拉善王公。王公进帐献上哈达、礼物，与王妃下拜，恳切邀请达赖佛爷。五世达赖在法座上微阖双目，俄顷睁开眼，歉然地说：“方才忽做一梦，故王公所言未能听清。”

阿拉善王公又说了一遍：“恳请达赖佛爷前去阿拉善宏法讲经。”

“刚梦见正在宫中打坐，进来几个蒙古人。后来我独自北行来到一片水丰草美、遍地骆驼的地方。”稍顿，“王公大人，感谢您一片盛情，凡事讲个缘分，此梦预示我以后会去的。”于是以经书为王公王妃王子公主摩顶，以法铃为其随从摩顶，盘桓一日，分手告别。

[1] 蒙语中，“达赖”一词指大海。