转眼到了年底，梅朵接到乌云送来的一份请柬，是其其格亲自写的，孩子要过满月。梅朵拉乌云坐下，关切地问：“这一年来，王妃可好？”

乌云叹口气：“迎娶的头天晚上，王妃哭了一宿，想死的心都有。也快，一混就是一年，什么好不好的。这回生了个胖儿子，王妃总算露了笑脸，请老朋友们都过去热闹热闹，她一年没出门，老念叨你们呢。”

这一天人到的很齐，娜仁和央金也来了，大伙儿围着孩子，你抱抱我抱抱夸赞不已。

“叫什么名字？”

“叫丹衷，我起的名字。”

央金努努嘴，“他对你还好吧？”

其其格一下收起了笑容，“不提他也罢。”说着，那泪珠儿竟在眼眶里滚动起来。

多尔济老来得子，自是十分得意。他觉得今年很顺，在外加封汗王，呼朋唤友，府内打发大妃回了额济纳旗娘家，迎娶了心仪已久的其其格。虽然其其格态度冷漠，他却不在意，始终疼爱有加。

佳莫和小丽来过王府几次，一直未找到那个人。这次孩子过满月，侍从都会到场，是个机会，所以二人格外留意。

宾客很多，只有私房密友在后室陪佳莫母子，大多客人在前边大厅。佳莫以找阿妈为由来到前厅，侍从们都很热情地为客人端茶倒水，道布登尖着嗓子在指挥着。这时，一个人匆匆进来在多尔济耳边低语，多尔济向他吩咐着什么。佳莫与小丽对视一眼，小丽快步退出大厅。

那个人走出大厅没多远，只见迎面过来一女子说道：“大叔啦，请进大厅，要开宴了。”那人一愣，不知道是谁，这时旁边走过一侍从，说：“小丽姐可能不认识，这位是府里副总管阿巴代。”小丽赶紧陪个笑，副总管眨眨眼，急急走了。

情况得到核实，经过前后串联思索，佳莫和小丽确认当年巴利陀讲的那个黑手，正是刚才出现的汗王府的副总管阿巴代。

吃完饭后，孩子也睡了，众人起身告辞，其其格笑着说：“以后有什么热闹事一定告我，快闷死了。”说着暗暗拽了拽梅朵的衣服。别人走后，其其格拉过江央，说：“这一年长高不少，越长越漂亮了，又沉稳懂事，真是个好孩子。”梅朵使个眼色，江央就拉着乌云出去了。

屋里只剩下两个人，都有许多话要讲，却不知该如何开口，沉默一阵儿，其其格轻声问：“大人近来可安好？”

“他还是老样子，让我捎话问候你，他早就催我来看望你，不放心，觉得对不住……”

其其格拦住话头，“梅朵姐，千万别这么想，大人处在他的位置有他的考虑。如果之前尽快签了那份协议，结果就不会是今天这样，怨我，那天大人事多，一时顾不上，我却在家里等，若径去第巴府就好了。”

“王妃能理解就好，那天乌云走后，他一夜未合眼，我带人要来接你，他没有同意。不管怎么说，有孩子了，就这么过吧，以后常出来玩玩，心情慢慢就好了。”

又一阵沉默，梅朵告辞，送出门外，其其格握着梅朵双手，“梅朵姐，请回去转告第巴大人多保重，有何事尽管吩咐，其其格愿为大人赴汤蹈火，在所不辞。”

“谢谢，谢谢，我替桑结谢谢王妃。”

一过新年，到了1701年（康熙四十年），洛桑十九岁了。

“阿伯啦，我想参加大法会辩经。”

“好吧。辩经是每个活佛、僧人应该掌握的实修方法，你做做准备。”桑结观摩过洛桑与阿旺和色朗及宫中几位高手的辩经，觉得可以放出历练历练了。

大法会辩经这天，在高台上正中坐着甘丹寺池巴恰巴活佛，两旁坐着第巴和三大寺活佛。一侧坐着已通过其他考试，只等辩经通过即可被授予格西学位的高僧。场下每一个僧人都可向他们发起挑战。

场面很活跃，往往高僧刚一下场就有人站出挑战。虽说问答不出经文，但有的问题问得生动活泼，答得机智灵活，引得众僧阵阵喝彩。也不乏火爆场面，交锋激烈，旁听者都觉得喘不过气。

前几位都通过了，最后轮到一位老僧下场，看那年纪总在七十左右，须发皆白，尚未坐稳，只见宫中喇嘛队列里一位年轻僧人迫不及待站起，从姿式上看，是作为答方。桑结不觉有些紧张。

老僧手一指问：“小同修，请问如何修行？”

若常规回答则是：发心、守戒、六度、定慧即可。然后一般都是再从“发心”入手，引向三士道。看似平常，可以老僧之经验，这个问题问下来，不难发出刁钻之问难倒对方。桑结晓得这暗中的机关，不禁捏了把汗。

洛桑事后回忆，站起时也很紧张，动作稍慢就没有参加的机会了。听了老僧发问，不知为什么，佳莫在羊卓雍湖旁一番话忽然在脑海闪过，自己就顺手脱去罩在外面的皮坎肩。

众人都以为这个年轻人要比划什么动作，嫌坎肩碍事。可那年轻人并未舞动双臂，也未说什么，依然站在那里。老僧以为对方刚才未听清，又问一遍：“小同修，请问如何修行？”

年轻人听罢，又将僧袍脱去，直挺挺立在那里。

下边众僧开始嘁嘁喳喳，台上的活佛们也皱着眉不解地望着。桑结则在思索着内中涵义，表面很平静。

老僧沉不住气了，厉声喝道：“小同修，老僧在问你如何修行？”

再看那年轻人，又将内衣脱去，只剩一件类似今天背心的小衣。

场子里顿时没有声音了，齐齐投过疑惑的目光，台上的人也一时愣住，桑结脸上似乎闪过一丝笑意。

老僧这回愤怒了，指着对方大吼：“老僧几番问你如何修行？你不答辩，却只管脱衣，究竟何意？”

年轻人环视一下四周人们的表情，直视着老僧，徐徐脱下那件背心，一动不动站在那里，像一尊雕像。

冬日的阳光照射着静静的辩经场和那具不算强壮却白净的躯体。恰巴活佛面对这戏剧性的一幕，显得有些无措，桑结会意地点点头，吩咐一名侍从下去，让年轻人穿上衣服坐回原处。老僧站在那里，气得身体一颤一颤说不出话来。

辩经就这样结束，桑结对这场特殊的辩经作了开示。

“年轻僧人用动作而不是语言进行答辩，诸位或许不大习惯，其实汉地佛教公案中多用此方法。

“法体本净，脱胎时都是赤条条，但只要来到这娑婆世界就必定着相，试想，在家或为儿女或为父母或为兄妹，走出家门则或为僧俗，或为农民工匠，或为堪布宗本，无不是着相，即今日考取的格西学位和我这第巴职务亦是。着一相犹如穿一衣，我们每个人身上均套着数十件无形的衣服。

“人之善恶自不宜以‘衣服’之多寡判断，但若执迷诸相而生妄念，则遮蔽自性，衣服变为缚人绳索。设若能心安一处而不住于相，则绳索化为纱丽。”

桑结说至此，在场诸僧已大体了然，那老僧也恍然大悟，洛桑更是对阿伯上述开示佩服不已。停了一下之后，桑结继续：

“人生即修行，依世间法与依出世间法修行有何区别？我每到哲蚌学员班，学僧多有发此问者。

“二者的根本区别在于，前者认为修行在于营造一个良好环境，再通过学习、引导、教育不断提升境界；后者认为众生烦恼，是被相所迷之故，所谓修行，就是求诸自心，‘莫向外觅’，离相即佛。前者用加法，后者用减法。前者是塑造，后者是还原。刚才那位年轻僧人用脱衣来比喻、说明了上述道理，不失为一个创意。”

全场向年轻僧人投去赞佩的目光，他脸一红低下头。在哲蚌队列里的阿旺和色朗内心感到由衷地喜悦。过后，各寺僧人纷纷互相打听年轻僧人，二人当然不能对外讲，可深感莫大的自豪。那位老僧像个老顽童一般，做着夸张的表情和动作，向对手伸出大拇指。以前从未遇到这种状况，恰巴活佛请老僧讲几句对第巴大人开示的领悟。

老僧作着脱衣状，“着衣越多者，越易着相恋相，修行难度越大，倒是草根民众，没有锦衣绣袍，少为相累，距本性反近。故汉地禅宗六祖曾言：下人有上智。是也。”

恰巴回头瞧瞧，桑结作鼓手状，点点头，于是宣布老僧辩经通过，授予格西学位。老僧作舞蹈状欢喜上台，返身时，两行泪如断线珠子般滚将下来。

回到宫里后，洛桑忐忑地问：“阿伯啦，我那样做可不可以呀？”

还在辩经场上时，桑结就感到心潮涌动，他联想到“拈花微笑”的典故。众弟子问佛陀何为佛法？佛陀拈花微笑曰：不可说不可说。在场者只有迦叶领悟其意。由于语言表达佛理的局限性，若能巧妙运用其他形式来象征、比喻，被认为是更高境界，故汉地禅宗历来崇尚此法。今洛桑以脱衣喻理，无师自通，暗符佛理，确是根器不凡。当然，他不想给这个年轻人太多表扬，只说：“不错，不着一字，却喻理深刻，显见佛爷平时学经能领其要旨，不过熟诵经书仍是基础，不可忽略。”

洛桑点着头问：“阿伯啦，我当时那么做了，可有的问题也未及细想，听了阿伯开示才真正明白，只是阿伯说修行是还原，这句话不知该怎样理解。”

“还原即离相，离相才能众生平等，这就是大乘认为众生是佛的道理。”

桑结暗想，这是个不寻常的青年，不可以寻常之法教之。