周颂清庙笺有云，骏奔走在庙，不显不承，无射于人斯

无射，无厌也

就是且以永日尽，也不魇倦戯

故无射之乐，欢乐无极

帝国乐师之玄勘

又以无射为十二音律序列之十一阶者

圣统戢录礼乐之皿，无射

因钟声合乎无厌之意，故以无射命名其钟焉

前522年，周天子姬贵思慕大型编钟，问单侯阿旗之议，单旗说，不可，铸钱币已然耗竟国库，又铸大钟，消耗殆尽，非国家之福也

罔听，又问乐师伶州鸠，乃目盲之乐圣也

伶州鸠说，吾不若单侯，小人听说，豫政如乐，尚和谐，上古之神瞽乐师的天职，在于勘定音驱之界，辑录音阶之准，以之调畅和谐，礼乐之迻，各安其分也

勿听，乃铸之，乐人皆称和谐

伶州鸠却道，不和谐

天子大约要心痛至哉，圣主察风俗而作乐，以神器擒之，以空籁传之

小器不纤而与闻，大器不犷而节制，辄物语谐鸣默契焉

谐音入耳而掖藏，妙应心安辄长乐

如今小器纤细而无闻，大器粗犷而欲忍，心勿安矣，不安辄风邪侵噬邪

今钟声粗犷放野，天子消受不尽，难道能够长久吗

前520年，两年后，周天景王姬贵风逝

在雪山脚下，在堽塬之野，一曲燕射，悠悠回荡在天地之间

周礼春官乐师篇曰，燕射，帅射夫以弓矢舞，行射礼之德，而参宴饮之道

射，乃世家六艺之一，法典训诫曰，君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子

自夏商以降，燕射之礼在俊士谱系世代相传，生根发芽，渐成风气，乃是铭刻于心的律法

射者，进退周还，必中礼

内志正，外体直，然后持弓矢审固

持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣

射礼，仁之道也

以射之道求正诸己，己正，而后发

发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣

一曲燕射笳声，直指人心

蛾术，也是射礼

君子之争可逾矩吗

这是铭刻在

世家心底的律法

桧木高台，葵鸠宝典之星空涡流，缓缓刹住了碾轧之轮

螳臂当车之慨，剉身齑粉之危，何所惧哉

无畏笳鸣

护住了仓木

可以，你是有种的

倒真想看看不一样的风景，你到底

来自何处的风笛和边笳

一切又回到蛾术最纯洁的角抵的轨道

剥剥滂滂，沥沥淅淅

风吹葭浪之声骤起，是酩酊众生的拊掌和妙应

一缕拜星月慢的笳声催促之下，宗啬抖擞精神，殊死以搏

在你来我往的脚法间，在摔拿扭撅的抓手处，以及若有若无的笳调中，渐渐体会到蛾术的博大精深

也渐渐感到对手的力量在缓缓爆发，浑莫知来自何方的发源神应

自忖之前已斗过一场，此消彼涨之间，似乎有些不妙

随身所携鸠烛香囡也不翼而飞，实在是匪夷所思

原来濯星巖的剣湄湖畔生长着一株鸠烛香树，又一个俗称叫做见血封喉，本嶮楼主以此树之叶炼制一种叫鸠烛的毒药，藏在怀中可以辟邪，可以提神，可以化雾以施蛊厌，制人与无形之间

偏生才到堽上这仙蛊就不辞而别，让老夫好生郁闷也

又弥刺薦咒可一而不可再邪

这便如何是好，让老夫如何是好嘛

宗啬索性泼皮上阵，摇身一变化为飄飉，一羽寒鸠戏水，空手套白狼，浑莫抵砺

如此一来，倒让对手无所适从，好似陷身泥淖之中，不知所厝

遽尔笳声又作，乃是拜星月慢之后羿漂日

这是在指点他伺机发龙卷之飓，降魔与弹指之间

也是元神复位，精力大振，宗啬脚板落地，蓦发蛮力，再次披挂上阵，奋万人敌之慨

耳听得对手念念有词，似乎是藏传密宗陀罗尼

一时二头蛮牛怒眼圆睁，扑跌斗狠

待到一炷香之余，二人已是气喘吁吁，油尽灯枯

陀罗尼法輪之流无断，宗啬也是粗解藏语，终于听见

夫见道者

譬如火炬入冥窟

其昧遽灭

而明独存也

学道见谛

无明顿灭

而明长存也

宗啬竖起两耳，窥探其意，原来这蛾术划分数畴，各畴之间双方默应休战，遐步虚抵而已

又闻法輪之流转，浩浩汤汤，无边无际

夫为道者

譬如一介与万人战

铠扞出城