还有，宋朝的吕蒙正，这个人大家都陌生吧？但是他著有《寒窑赋》，其中那句名言：天有不测风云，人有旦夕祸福。大家想必都再熟悉不过了。但这句话并不是说人的旦夕祸福跟不测风云有关，恰恰相反，不测风云和旦夕祸福是相互独立的，不是因果关系。）
C组不信的人当中，荀子是讲得颇为有理在于声高的，想必都听过下面这句话：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”就是他说的。相当的唯物主义，相当的哲学。这句话让我想起了美国职业篮球联赛NBA金州勇士队的著名的“格林公式”，大概就是当年金州勇士队的球员“追梦格林”（draymond green）跟球星杜兰特（kelvin dulant）存在球场意见不合，追梦格林就对杜兰特说了一句：你没来之前，我们就是总冠军。
大概也用差不多的意思解释荀子的话：没有人诞生之前，就有天了。
荀况还说过：天体运行有自己规律，大天空出现星坠木鸣，大家可以觉得很奇怪，但根本不用畏惧。人间的治乱吉凶，取决于政平、政乱。天象和人的吉凶并没有半毛钱关系。你看看，这就是唯物主义者，听上去就感觉靠谱。
还有妇孺皆知的大神颛顼先生，上古五帝之一，他对待天象和人的吉凶有着超越时代的认识，他派自己的两个儿子，一个叫“重”作南正之官，一个叫“黎”做火正之官，把天事（占卜、星象、天地异象）跟人事（农作耕种）分开。在那个拉个屎撒泡尿，凡事都占卜祭祀的上古年代，确实是不可思议的创举，也实事求是地促进了农耕的发展。
你想想，要是农耕这么实在的工作都动不动占卜观天象，很不科学的好不好？占卜说不可以播种，就不可以播种，占卜说不可以收割就不可以收割，这就叫以人得意志来转移了。搞毛啊，人都得饿死。
范缜，又是一个响当当的名字，南北朝著名的唯物主义思想家、政治家、文学奖、杰出的无神论者，范缜继承发扬荀况和王充的唯物论，著作出划时代意义的《神灭论》。我估计，这牛人一出手，神鬼都被他灭掉了，如果还有人要跟他辩论星象跟人间吉凶有对应关系，我看就是没搞清楚对手是谁。
欧阳修对天垂象示吉凶思想也公开否定，他觉得把天象跟人事生拉硬扯牵强联系，十分不肯信。老子人送外号“醉翁”，别当我真醉哦。醉翁之意不在酒，在于不信虾扯蛋。
王安石言简意赅，爱就一个字他只说一次：天地与人了不相关。如果古代有通假字，这个“了”估计通“鸟”。天地的事关人鸟事？王安石说话挺有趣我超喜欢他。
南宋郑樵说：人家尧大帝让羲、和二人观鸟、火、虚、昴四星，是为了知道春秋二分，夏冬二至，好知道时间搞生产。不幸占侯风气突起，持吉凶迷惑人。垂象以授民时，杜绝妖妄之源。
王应麟也说：观星象就是授民时，哪来那么多屁话。
连元代蒙古人脱脱都觉得观象只凶吉比较扯，他说：考究《尧典》里的星象，本来就是为了给人们正确的时节，以达到生产兴盛的目的。所以妖言惑众的话，少数民族都不信。
近现代科学家、伟人领袖是现代人，肯定也持不相信的态度。
另外，不相信的人中，我和外婆不懂得太多理论，但天上月亮阴晴圆缺，也没有说一定对应喜怒哀乐，不开心的时候，八月十五月亮很圆也是心情差，心情好的时候，天灰蒙蒙的也无所谓。就这么一个道理。那平时的话，观天象知吉凶确实是一个打发时间的好话题。
综上所述，对观天象知吉凶的，是古代天文不发达，科学不进步的历史局限下，人们尤其是一些权威人士对一些无法解释的事情的一种牵强附会，也用来达到一种政治目的的手段和说法。相信的一方有相信一方产生的占星文化，不信的一方有不信的唯物主义精神，爱信不信的有爱信不信的自由。这些种种，都产生衍化了我们璀璨的天文文化，同时全局性地推动了儒学、道家学说、阴阳学说、佛学等多个学术发展。
中国古代虽时有人对观象以知吉凶的思想提出质疑或批评，但是并未能转变这一思想的巨大影响，并未动摇观象以见吉凶作为天文学社会功能之一的历史地位。
感觉这观象知吉凶这事跟兄弟们喝酒一样，天天喊着下次打死不喝酒再喝老子直播吃翔！一到晚上：雪花不飘我不飘，青岛不倒我不倒！
我曾经也很疑惑，有些封建迷信的存在为何成为如此顽痼。某天忽然醒悟，其实它有很大的意义，甚至还对社会有好处。
一是对天的敬畏对天的崇拜，是一种纪律，文天祥说过一句话“自古人君凡知畏天者，其国未有不昌”。人必须有所畏惧，才不至于让自己的心不至于无法无天，特别是掌管权威的人君，更要有所畏惧，知道底线原则和界线。这成为一种无形的约束和规矩。能上令帝王得治天下，下使百姓安心理得，这是一种对大自然的尊崇，反过来更好地指导人们发现它的规律，常常“恐惧修省”，这是一种谦卑和对自我的约束训诫。
二来，正如乔.马钱特在《人类仰望星空时》一书里的说的：“（迷信不科学的占星术）尽管缺乏科学支持，又或许正因如此，人们对星座和星盘的兴趣延续至今，占星术的可信度和受欢迎程度如今正在提升，千禧一代尤其热衷于此。在一个紧张压迫、极端理性的世界里，他们向星座和星盘寻求指引，逃避现实，甚至是含糊了事。天文学和占星术看似截然相反甚至势不两立，但从某种意义上说，它们是一堆孪生兄弟，代表人性的两面，在人类找寻天空规律、秩序、意义的根本欲望中孕育成形。虽然是迷信，但合法且没病，甚至还有一定的社会约束意义。”这一句话我认为也适用于解释我们现在烧香拜佛长盛不衰的现象，我们现代社会的年轻一代，包括许多受过高等教育的高学历学生，喜欢去庙宇神殿烧香拜佛，我想也是在一个紧张压迫、极端理性的世界里，找寻到不让人迷茫的指引，甚至逃避难以改变的现实。
由于社会发展，经济和社会压力让年轻人感到前所未有的心理和心灵上的压力，根据调查，国内的许多庙宇神台里，年轻人的比例相当大，除了当做旅游打卡，更多的是经济和时代的冲击下，通过对未知和迷惑的心理慰藉，比老一辈有过之而无不及。
于是便有了当下流行的一句话：
“这一届的年轻人在上班和上进之间选择上香。做人和做事之间选择了作法，求知求学不如求神，在体系和关系中更选择佛系！”
我觉得OK。人比动物多了意识，但意识也是双刃剑，除了带来文明，也带来意识精神上的痛苦，上帝给了智力，但也带来精神的苦。
本来无一物，何处惹尘埃。这句话是对的，因为如果有了一物，尘埃就粘上来了。动物就不会有精神的痛苦，或者说，比人轻微很多，至少，它们不至于去烧香拜佛占卜占星。
做人，不是一件很简单的事。
其实，压力大，宣泄一下，求得安慰，虽然占星迷信拜佛烧香的渊源皆从天上而来，但不妨碍人们需要从天上而来的神仙们的指引，或许比什么心理医生都好。这就是天文文化的作用。
迷信可以，心理上信就好了，绝不提倡作为行为指引，只作为安定心神，则略有裨益，仅仅略有而已！
打个流氓点的比喻：这就跟我们看到美女一样，幻想是可以的，YY也随你便，愉悦身心，自己美滋滋想象一番也原则OK。但眼看心想手勿动，动就不合法且有病了。
同理，观天象以见吉凶也是如此，尤其是现代社会，你去想象去了解知道就可以了，使自己心安，但别以它作为行为指引搞行动，那就不是有没病的问题了，是有害了。
古代天文学“观象授时”和“观象见吉凶”两大社会功能，贯穿了整个中国历史，武侠小说里说：一支穿云箭，千军万马来相见！我看天文学的“观象授时”和“观象见吉凶”在整个历史里，就是两支穿云箭，无数英雄来相见。
西方的塔罗牌，星座看性格其实也很古老的传统，其实也是源于天上的星星和星体的运动。古希腊古埃及古巴比伦的天文学家，和我国古代的羲和一样，掌握天文历法的同时，也兼职占星师，甚至是巫师，慢慢地产生了宗教，甚至邪教。
这一章，写完，突然好想去拜佛烧个香。求神庇佑慰藉一下。这年头，什么房子车子妻子孩子票子，想想心里是真累。
下一章，我们拜神，拜两个大神，八卦一下我国古代重量级人物——超级天文学泰斗巨人！