人是符号的堆积，符号是天地的耦合，仿佛节点之于框架。

新编教材中，先将这句话作为现行武道框架的总纲。

说到底，单智也不太明白，这是何种构型。

当然，他不明白的事情可多了去了，无论是少君的母亲，还是所谓的三生石，原始道胎。

都是似乎有这么一回事。

但究竟是怎么一回事？

始终存在让人模糊不清的概念。

譬如说，道胎这个词汇，还稍微好理解些。

他修行新法时，首先需要系缚精神的浊流，再寻找其中的一条脉络作为根基，以此来构成“我域”，并以此来推动武道往前再走几步。

武道新法与旧法的差异，往往也就只在我域与趋近的词汇之中。

单智听闻在不可考究的若干年前，旧法尚且昌盛时，修行的关隘。

或者说，从凡俗到非凡的跃迁，并非构建“我域”这种囚笼，而是从后天转为先天。

而在先天之后，比新法还要更进几步的境界，大概是被称作神通的技艺。

但是神通又是怎么一回事，又是和道胎一般难解的问题了。

毕竟旧法大多遗失，而新法则在废墟上草创不久，连“我域”的诸多问题都在模棱两可之间，又怎么可能追寻更进一步的问题呢？

但是单智到底是对新法稍有研究的，所以倒可以进行类似的比喻，这个道胎，大概就是浊流与我域更加贴近道，或者更加完善，甚至是给出了一个尽善尽美的框架，只需要一一地搬运积木，就可以轻松走完他人无论如何也攀不上的高峰。