魏先生坐在书桌前。林夕和魏云两个人站在他书桌前，各自托了一个水盆顶在脑袋上。

魏先生坐在书桌前，慢条斯理的说着：“诗经·国风·唐风《山有枢》林夕你背一下。”

“山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。”

魏先生点了点头。“行。字都没有念错。”

魏先生看着两个人。顶着水盆的样子。然后继续说：“诗经，山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

意思说，你有好衣裳，但是不穿，你有车有马，但是不架，不骑放在一边儿，等你日渐老去，一但你亡故那开心的是别人。

这个枢（舒shū）、榆（余yú）、栲（考kǎo）、杻（扭niǔ）：皆为树木名，只是品种不一样。这个枢是刺榆，也有说是臭椿树的，榆是白榆。隰，是滴洼潮湿的地方。

解释为，山坡上面有刺榆，洼地中间白榆生长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。

山有枢，隰有榆。

并不是说山上长刺榆，低洼潮湿的地方长白榆。

这个修辞手法叫互文，就是这两句啊，看起来各说各的，实际上他们之间是互相呼应，阐发补充说的是同一件事儿，和他们相同的还有白居易的那首琵琶行中。主人下马，客在船。就是说树或生于山，或生于隰，那这个树长在哪儿，跟后边有衣裳，只有车马有什么关系呢？

其中关联只有作者清楚。这个修辞手法儿叫兴

诗经有六艺。风、雅、颂、赋、比、兴。风雅颂是分类，赋比兴是修辞手法。

雅分为大雅和小雅。我前一阵给你们对的那副对联。三光日月星。四书风雅颂。说的就是这个。

赋就是看见什么说什么。

比就是那儿有一漂亮花，比喻那花漂亮的跟那少女一样。

兴是就是看到某物，联想到其他的事情。

比如说，你师娘每天只让我喝三两酒。我一看见酒杯，就想起了你师娘对我的叮嘱。你们两个知道这件事情，所以你们看道我端到酒杯能够知道我想什么。

比如说，石元磊这小子，看到我转酒杯，他会知道我联想到你们师娘吗？诗经是很早以前先人写的。那会儿他看到一块树木会想起什么，我们上哪去知道？这就是兴，一个人的心思，一群人的疑惑。”

魏先生说到这里，鼻子重重的哼了一声。林夕和魏云之所以被罚顶着木盆。就是他们两个吧魏先生今天米酒的配额给偷着喝了。

“往下看，子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。

弗是托，娄是提。显然这衣服大了托地了，长长的衣服，有车有马，都指向了贵族。

官雎也一样，作者追求女孩儿那种文雅的方式，琴瑟有之，钟鼓乐之也，指向了他是个贵族。

山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。

这段儿就是先说你有多么富贵。然后说你有好衣服不穿，有车有马不驾驶不骑，等你一朝去世，开心的是别人，凡是你拥有却不想用的，会有人替你享用的。

就是变着法儿的讲这个道理，你有好的住处，但是不好好打扫，你有钟有鼓，但是不敲不打，倒是战友，等你一朝去世，房子东西全是别人的，

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

曹操的对酒当歌，人生几何，跟他表达的是同样的意思。

山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。

当然诗经是中国诗歌的源头，你有美酒有美人。那为什么不再把乐奏起来，接着奏乐？

让饮食成为一种更高的享受，每天都快快乐乐的，不然的话，你一朝辞世，别人住进你的房子，想用你所拥有的一切。

山有枢所表达的是人生短暂，你要珍惜并享用你所拥有的东西。

所传达的道理就是你要好好生活好了，这种生活在平民的就是过度了，吃着碗里的，看着锅里的，结果碗和锅都没了。看起来描写了贵族的一种奢华的生活方式，但是作者或者他写的那个人本身就是贵族，他只是在描写他们的生活方式，并没有鼓吹说让平民也去过奢华的生活。

《山有枢》通篇口语好似当时的打油诗，也可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。

第一章中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、“娄”、“驱”、“驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。

这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常，“驱”、“驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。

第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会“弗洒弗扫”再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的很忙。

虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。

第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词，显得不同寻常。