或许是被章天琳所述的大罗金仙证道之玄妙异相所震撼，或许是对两位仙人跨越千年亦师徒亦道侣的情缘纠缠有感触，满堂众人灵飞世外，仿佛石雕木塑，不言不动。

只章天琳满怀委曲伤心的质问声，在堂间回响。

何铁衣端坐座上，神色平静，默然不言，他已大致确认，章天琳应该是在法会中受他说法所感，短暂地进入了法修的观照状态。

法修修行，通过呼吸吐纳，于吸收灵气中，由静而定，由浅定而入深定，从而滋养神魂，积蓄法力。

不管法修哪一境，修为高低，这是日常功课。

而在深定中，机缘巧合下会出现一种状态，大大加速神魂的滋养和法力积蓄。法修前辈总结这一状态的特征，称之为观照。

法修进入这一状态后，定中会出现多种或连续或片断，甚至就是单纯主观情绪化实物的纷繁众相。

前者如人做梦，时连时断，完全挣脱时空限制。

后者就多样了，愤怒的云，怀疑的风，寂寞的大海等等，修士观到是云，是风，是大海，却也知道它们就是愤怒，怀疑，寂寞。

两者都是修士识海深处的未名照射投影到表层意识中来的，从而让修士观到。

可以说观照状态是法修各境都追求的。历代大能分门别类，总结下来，共十六种观照相，简称十六观。

比如法修第二境种子境，熏染种子时，进入观照状态，就可大大提高熏染速度和种子质量，甚至可通过观照中的特别的几种观相，定制特殊种子。

修士所观相，乃深处未名浑冥所照，此相非虚非实，非空也非色。

章天琳在何铁衣说他土的法会上，进入了观照状态，其所观相，并非觉醒的前世记忆，而是其识海深处未名与外界说法共振的外现相。

何铁衣便从她的讲述中，听出了非虚非实来。她说述这个世界与经历，明显与他说法时所牵缠的世缘相关。那个他土六瑞本就是他结合地球与游戏世界的两者特征而说，所以六瑞本身就非虚非实。

但这些观相一方面非实有，即不是实际发生过的，并非章天琳前世所历；另一方面却又非虚无，有些就明显证明了她与自己确实本世有众缘。

比如那佩金铃镯抚琴的女仙，就是她识海深处映照出来的，虽为扭曲相，但法会可是在他牵缠母缘之前举行的。照理不应出现在观照相中。

章天琳自是不知何铁衣心中所想，她依然深度沉浸在自己所感诸相中。

“千年间，我在仙界孤单度日，归隐于荆棘之谷，虽已得长生，但反不如少时快意。修为也停滞不前，止步于逍遥散仙，天劫之下，生死道消。”

“至死也没等来你的一丝消息。三千年间，我们少年时的梦与泪，年轻时的欢聚与离别，誓言与约定，仙人的系恋与寂寞，终化尘土，随风而去。”

随着章天琳话音一落，满堂长叹息，哀凉呼，有年轻人还对座中的何铁衣怒目而视。

片刻后，章天琳似乎从沉浸中稍稍拔出来，她转身回座。就当众人以为讲述已完时，她向何铁衣微微施礼后，又道：

“大道玄妙，似还无情却有情。我所感机中，最后就是一段你来我坟前祭拜的片段。”

“那是一片云，那是一阵风，那是一声鸣叫，那是一朵白花，但我知道那就是你，那就是你来看我了，来祭我这个弟子与道侣了。”