?宝华

指各种至妙珍宝所成之妙花。《法华经.譬喻品》中说：“若欲行时，宝华承足。”又宝华丛集无数，称为宝华聚。《法华经.见宝塔品》中说：“以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。”

?宝珠

宝珠（梵语mani）音译摩尼、末尼，又作如意宝珠，即珠之总称。宝珠端严殊妙，自然流露出清净光明，普遍照曜四方。

《摩诃般若波罗蜜经》卷十描写宝珠是：以其于暗中能令明，热时能令凉，寒时能令温；珠所在之处，其地不寒不热；若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身上，病即除愈。又摩尼宝所在之水中，水随作一色。《大毗婆沙论》卷一百零二更列举出：光明末尼、清水未尼、方等未尼、无价未尼、如意珠等五种宝珠。

?宝座

指以宝玉严饰之莲花座。一般称诸佛之座为莲花座，又多以七宝装饰，故称宝莲花座，或称宝座。

据《文殊菩萨佛刹庄严经》卷上所述，如来以神通力，随按足之处涌出宝莲花，大如车轮，以白银为茎，黄金为叶，吠琉璃宝为须，于此花台中，有化菩萨结跏趺坐。又于雕像或画像中，常将莲花座之莲瓣做宝珠形如大日如来、地藏菩萨等诸尊之座。

?宝冠

又作天冠，是指饰以宝玉之冠。宝冠有多种，主要有如下数种：

1.五智宝冠，冠中有五化佛，表五智圆满之德。

2.三峰宝冠，表胎藏三部之要义。

3.无量寿佛宝冠，冠中有无量寿佛，如观自在菩萨所戴。盖此二尊有因果之别，以此表观自在人果位为无量寿之义。

4.塔婆宝冠，安有塔婆之冠。

此外尚有化佛之一佛冠（化佛冠）、安有狮子头之狮子冠、金线冠、髑髅冠、华冠与发髻冠等。

?宝盖

指七宝严饰之天盖。悬于佛菩萨或法师等之高应上，作为庄严具。据《维摩诘所说经.佛国品》所记载，毗耶离城有长者之子宝精，与五百长者子，持七宝盖往诣佛所。

此外，古代建筑中，如经幢、石塔之顶上，有雕刻精细如伞状之盖，亦称宝盖，又称华盖。

?宝瓶

宝瓶（梵名kala6a），音译作迦罗奢、羯拶赊；或称作kundika，音译为军持。又作贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、阏伽瓶。于密教，盛装阏伽之瓶，特称为阏伽瓶。其余之名称总为美称德号。又灌顶时持用之宝瓶，则称为灌顶瓶。

一般般宝瓶内置五宝、五谷、五药、五香等二十种物，并满盛净水，瓶口插宝华、妙华为盖，瓶颈系彩帛以作装饰。宝瓶显地大之形。地大乃“阿字本不生”之位即表征众生本有的净菩提心之理德。内置二十种物即开显菩提心之德。又宝瓶为南方宝部之三昧耶形，插人之花系表理智冥合时之沙罗树王佛万德开敷之相，开敷华王如来即以此为三昧耶形。宝瓶之质材可有金、银、铜、玻璃、瓦等多种，而依之不同，瓶之种类、色相亦均有所不同。宝瓶并为诸尊天息灾所译《微妙天曼拿罗经》卷一等载，因修法种类之手持物。

?宝铃

为五种铃之一，又称宝珠铃，为密教常用之法器。其柄为宝珠杵，把手上刻有鬼目，铃身则无花纹装饰。铃，表显说法之义；于修法中，与其余四种铃各置于大坛上相应之位置。

追求幸福与财富是多数人的生活目标，佛门也不例外，认为世间的福德、财宝，是生命必须具备的资粮。因此，佛门中有各种财神与财宝本尊救度众生。