他又点点头说道：

“不尚贤，指的是不要给予贤人们过于特殊的地位。比如许以高官厚禄！”

“做好公共事务，本应该“天下为公、能者多劳、功成身退”的嘛！这是作为一个社会成员本就该尽的责任和义务！而不应该以此来获取高额的报酬。”

“贤人们若凭此来获得较高的收益，得到尊崇的地位，那就会使大家削尖了脑壳都要去钻这条路了！这就会引起社会纷争，败坏了社会风气！”

“真正的贤才，往往追求的也是学可致用、能为社会贡献自己的力量而已，对所获报酬是否丰厚也并非那么看重。所以要“不尚贤”！”

我晓得，他提这回事的意思实质就是不要把分配制度弄得太悬殊了。

在他们那些古人眼中，靠劳作获得收入才是天经地义的，这是朴素的按劳分配思想。靠特殊地位而获得巨大收益肯定不应该。

所以呢，拿现代为凸显自己思想高尚的一句话来说，就是“当官不发财，发财莫当官！”

我如此一想，又引得太上老君微微颔了颔首。

他接着说道：

“对于财物的使用，物以够用就行了嘛。知足常乐，大家日子咋过就咋过，这不也是挺好的么？”

“若贵难得之物，必然就会滋长奢糜之风。也会引发一些人眼红，就会滋生盗心。这样社会就乱起来了嘛！”

“而后来这些国君，往往又偏偏都习这么个调调，还相互斗宝，弄出许多事端来！”

的确，完璧归赵的故事不也就反映出这方面来的么？赵国得了块和氏璧，秦国想巧取豪夺去，居然差点就引发一场战争！

太上老君接着说道：

“我所说的“不见可欲”是指要让百姓对生活满意，安于现状不乱欲求。”

“所以，圣人们的做法，就是使百姓吃得饱（即“实其腹”）过得好（即“强其骨”）。能自如地应对生产生活上的种种问题，能有自我发展的能力。让民众心里空阔而纯朴。让百姓没有太高的奢望（即弱其志）。”

其实，依我想呢，大多数老百姓只要日子过得巴巴实实的了，自然会这样平朴地把日子过下去，你就是去当再大的官都不关他们的事！

老百姓生活好了，悠哉游哉自由自在又与世无争地活着，谁还会有事没事地去玩些花花肠子？

太上老君对此也是报予了会心的一笑！

他接着说道：

“社会风气平朴了，就能让奸滑之人没有钻营的空间与机会。那他们也就不敢有何作为了！”

““为无为，则无不治。”就是说各施其职，顺其自然、不抱任何功利地去做无为之事，就没有什么不能治理好的了。”