其时，社会分工对整个社会的稳定还影响不大。

我呢，也仅是从推理角度上，将他那理论向前推导了一下而已。

生产发展了，人民生活好起来了，肯定就会盼着过更好的日子嘛！那物质文化生活需求肯定就会拔高的。这肯定是光靠发扬艰苦朴素的精神压制不了的！

只是，从解决这问题的办法的探讨上，我不经意地就把思路给引到对商品经济发展的引导与管控上来了。

这对于他而言，肯定算是全新的东西了！

他是师古，我是师今。

从他写《道德经》那个时间节点来看，我这些内容，无疑算是要他去师未来了！

而那时，他又尚未成仙，怎能知晓未来情况？

这回辩论，我也本来就有偷梁换柱的嫌疑！

但我们所讨论的问题，又真的是在历史长河中是衔接在一起的！

如此而言，我所说那些，也不过就是他那些理论发展性的运用而已！

我的新奇理论，引起了他比较大的兴趣来。

他又问道：“小友，你方才说司马迁提出的对经济发展要“因之、利导之、教诲之、整齐之”，又是啥子回事哦？”

我只得向他解释道：“历史发展到西汉，经汉文帝和汉景帝两代以道治国后，社会经济得到了长足的发展，商品交易繁荣起来，以至于连钱都不够市场流通所需了！”

“如此繁荣的商业贸易当然就引起了司马迁的注意。故而他在写《史记》时专门写了《货殖列传》，把历代著名商家的事迹记录下来。”

“当然，他在写《货殖列传序》时，指出了经济发展之重要，并对经济的发展表明了自己的观点。那就是：“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”

“他认为，对待商品经济的发展，最好是持顺其自然发展的态度，其次的是因势利导其发展，再次的是予以政令教诲它们该怎么发展，再次的作法是用行政手段来规范整顿它们，最败着的则是与民争利，使之失去发展空间！”

“当然，以我的认为呢，商品经济发展之初呢，应该顺其自然发展壮大。”

“而后则应适当予以利导，使之向有益于大众方向发展。当然，这也可以认为进行适当干预，让其尽量朝着各方面均衡发展，不至于发展得过于畸形了。”

“然后呢，也要适当地对其用法律来规范，使之不致于欺诈百出。毕竟经商之人，不乏您所说的那种“智者”！并且，发展到一定程度，也有必要对其进行整顿！否则，垄断经营，欺行霸市者就难免不为祸一时！”

“所以，我算是把司马迁这几种可行的想法都连贯起来使用了。只差没有用那最要不得的“与之争”！那是汉武帝采用桑弘羊《盐铁论》所述的国家垄断专营重要商品的做法，会严重挫伤民间经济发展的积极性的！”

“不过，说简单点，还是与治水类似，顺其自然地堵疏结合，使其向着有利于社会良性发展方向规范发展罢了！”

太上老君听得新鲜，感叹道：“原来后世果真如此样啊！倒是司马迁那小子，到仙界来了，遇着我也没跟我说下这些！”

他还怪起人家司马迁来了！他也没问起过这些呢，司马迁在他这等大神面前怎好如我这般卖弄？