然后他大袖又是一挥，于空中显现出第十章的内容来：

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德！”

我对这段话就多看了会儿，争取尽量解释得准确点儿，免得丢人很了！

不过，太上老君似乎对咬文嚼字并不多放在心上。只要大体意思是那么回事，也就行了。

所以，我的沉默倒使他有些着急起来，以为我真的无法理解，便开口说道：

“第一句是说人的神魂与躯体和谐统一，紧紧守道，不可有所背离。”

我则伸手示意止住了他，说道：““载营魄”指的是人的神魂运载支配着体魄。你在这儿是说人的精神活动和身体活动两方面的统一吧？即指人的思想与行为当是一个统一体。抱一，就是紧紧抱守着“道”吧？”

他欣慰地点了点头。

我便接着解说下去：

“专气致柔，能如婴儿乎？“专气”指的是集中精气。“专气致柔”即凝神静气，使自己放松。此句即是凝神静气，使自己放松，能达到像婴儿那样顺其自然地什么也不去想么？”

“您这是指要保守虚静无为之心谨守住道！”

他又点了点头，以示认可。

“涤除玄鉴，能无疵乎？则指自我净化心灵，可以达到毫无污点的程度么？”

“涤除玄鉴，喻指要心若明镜！”

“爱民治国，能无为乎？则直接说要持无为之心来治国了。”

“天门开阖，能为雌乎？是说开放思想，能否达到像“道”那样，谨守为天地之母般为世界付出一切？”

““天门”，即人脑顶之卤门。就是百汇穴。婴儿初生时，此处并未闭合。故古人认为，人的思维活动，可于此与天地相通。您在此是用“天门开阖”来喻指开放思想。”

“明白四达，能无知乎？此句中的“四达”，我确实不晓得指的啥子回事了！不过这句话可是“明了四达，可以不靠别人告知吗？”这个意思吗？”

太上老君又是点了点头后说道：“四达，即：即：夫家众寡也；六畜车辇也；稼穑耕耨也；旗鼓兵革也。”

“所谓夫家众寡，即丁户多少、人口数量；六畜车辇即民间财物多少；稼穑耕耨指土地产量；旗鼓兵革，指军事实力。”

“明白此四方面，是国君明瞭国情的基本要求！”

“心中有道之人，对这些是早就了然于胸的，哪消别人来告知呢？”

对此，我不得不佩服他所提出的“无知”的境界之高！

“至于“生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰。”，这在第二章中就说过了！道如此，圣人亦如此，故吾谓之为至高的“德”！”

“要做个好国君，就该具备这样的德行才行啊！”

他是实在忍不住了，便一股脑地把这些跟我说了。

可见，此章又可看作是他对前面几章内容的阶段性概括了！