也无它话，他又显化出了第二十一章来：

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”

我看后想了一想，前面章老子讲了统治者应该具备的内在品质素养，即谦虚、谨慎、质朴、务实、求真。特别强调了要甘于淡泊、特立独行、贵在求真。这章就该是接着说求真的好处：

那就是要把握住了道的真谛，可以以此审视古往今来万事万物而清楚其真实状貌，洞悉一切，从而使自己能一直保持做出正确的决策。

细说来就是：最高级的“德”的形象是咋样的呢？就是一切都循道行事。道又是什么样的呢？它是恍恍惚惚辨析不清的。它那恍恍惚惚之中，又似乎有着一定的具象与实质。它窈窈冥冥之中之中，又似乎有其精髓所在。其精髓是十足的真理！这真理是足以让我们所信服的。从古自今，道的名声一直被大家提及并用它来审视万事万物。我是如何知道世间万事万物的状况的呢？靠的就是心中有“道”！

在这里，老子首先告诉了大家，循道行事便是德。然后说道虽恍惚难以辨清，但可以通过感悟去捕捉到它的神髓。

继而，他说道是值得信服的真理，是人们一直以来用来打开一切大门而洞悉一切的钥匙！

由此，我不禁想到，“道”是不是一种分析事物的方法或原则哟？

我这么一想，倒是惹得太上老君不自觉地“嗯？”了一声！

我晓得他是惊异于我所想的所谓“方法”与“原则”类的说法，便解释道：

“后世西方有一种哲学上分析事物的方法，叫辨证法。即是说万事万物都有正、反两面性。要认识清楚事物，必须从正、反两面对其进行分析！而事物正反两方面又是一个矛盾的统一体。”

他点头“哦”了一声后说道：“你是说的事物有阴阳两面性哟！但那还不算“道”啊！”

我想也是，阴阳理论与辨论法是何其相似的嘛！不过呢，我进而思忖道：“那“道”是不是阴阳论的根本原则呢？”

我这回算是瞎猫碰上死耗子了！

太上老君颔首笑道：“也可以这么认为！事物的根本就是“道”啊！所以，认识事物要从它的根本出发去认识，而不能偏离之！如此说来，这也算是一种原则吧！对！就是根本原则！”

说完，他竟开心得呵呵地笑了起来！

这下子他算是可以把“道”说清楚了！

原来，我这么一问，竟然使得他把多年以来一直想明晰“道”的本质，给“道”一个确切的说法，这么一个难题给解决了！

他笑着捋须说道：“谢谢小友！“它山之石，可以攻玉”！古人恒不我欺矣！”

我也不知道，如此我算不算也得道了？