再来看薛姨妈的牙牌令：

鸳鸯又道：“有了一副。左边是个‘大长五’。”

薛姨妈道：“梅花朵朵风前舞。”

这张牌是上下2个5点组成，每个5点就像一朵梅花一样，因此叫做梅牌。

薛姨妈代表满洲八旗，书中的风的意向也是指向满洲，花代表华夏，梅花更是有着坚韧不屈，高洁孤傲的象征意义，因此明末清初时人们常用梅花来象征不向清兵屈服，坚持抵抗的形象，用梅花在寒风中对抗风雪比喻抗清的仁人志士。

鸳鸯道：“右边还是个‘大五长’。”

薛姨妈道：“十月梅花岭上香。”

满州八旗兵入关后，一路南下，准备征服南京时，在扬州遭遇了南明督师大学士，前南京兵部尚书史可法的坚决抵抗。

不久后城破，史可法拒绝清军多铎的劝降遇害，当时正值夏天，尸体腐烂较快，史可法的遗骸无法辨认，其义子史德威与民众随后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花岭。

满清一方对史可法也给与较高评价，追封其谥号为“忠正”。

人们在岭上多种梅花，以纪念史可法这位抗清志士，不久之后清军进入南京，弘光帝与马士英逃跑，留下的大臣选择投降。

但是南京的孝陵卫选择抵抗到底，他们还曾试图夺回南京，向清军进攻，无奈战败，经过几场战斗过后，退守明孝陵的孝陵卫只剩下18人，最后他们全部阵亡。

作为守护明太祖朱元璋陵墓的一卫明军，他们完成了自己的使命。

明孝陵的朱砂梅，也是比较有名的梅花岭，因此薛姨妈说“梅花朵朵风前舞，”都是在说抗清的运动处处都有，前仆后继，给了她深刻的记忆。

“岭上”在诗词里一般都是指庾岭，唐代诗人樊晃就有名句“十月先开领上梅”，因此薛姨妈的这句“十月梅花岭上香，”又指向了江西进入广东的梅岭古道了。

第三张牌是：“当中‘二五’是杂七。”

薛姨妈对道：“织女牛郎会七夕。”

鸳鸯道：“凑成‘二郎游五岳’。”

薛姨妈道：“世人不及神仙乐。”说完，大家称赏，饮了酒。

杂七是由下面5点，上面2点组成，除了这个2点，其他的牌面是5个5点组成，用来比喻南岭山脉的“五岭”。

它们分别是“越城岭，”“都旁岭，”“萌渚岭，”“骑田岭，”大庾岭。

在古代由中原进入岭南的两广地区，就要从这五岭之间的小道，穿过大山进入广东广西。

1649年清军赣州守将等来了援军，于是兵分两路南下梅岭，七月初七，南明梅岭守将阎可义兵败，清军两支兵马汇合打开梅关。

因此薛姨妈说“织女牛郎会七夕。”二郎神是传说中的“水神”，满清五行属水，书中“十二支寓”又说了“清，属水，”所以这里还是指满清，在夺取岭南以后基本接近统一了。

“凑成‘二郎游五岳’。”就是指满清已经基本占领了三山五岳，因此薛姨妈也是十分得意，说“世人不及神仙乐，”有说法是这里指顺治帝不愿做“世人”，选择去做“神仙”了，这也可能就是这句的背面所指。