“太过单一，美而不足。”

想了想又思索着模仿写了个猴儿酒的丹方上去，没想到居然一个个灵药在书上显露出来图样，最后又显现出来。

宴长生倒是有些吃惊，这等法术真是通天。自己炼了一炉，果然好喝。

一时间倒是有些思路大开，一个一个美酒方子记录上去。一样一样显现出来，宴长生来了兴致一个个炼制了过去，倒是每种酒都极具特色。

他不知道的是，这书殿批书，只要一上去最后能固定下来，就是得了书灵认可，有几分可行之性。

外间藏经阁正好有人借阅此书，突然发现字迹多了起来，瞬间引起低阶弟子的惊呼，于是众弟子就见这美酒方子一个个显现出来，纷纷好奇是哪位高人贪杯。

恍惚中就过了一月的时间，宴长生这本书才堪堪看完，他也没料到是这样的结果，只是举一反三触类旁通，由这一个丹方引申开去，也算梳理所学。

外界藏经阁里众弟子都有些讶异，如今他们算是明白长老为何说他们呆板不知变通，平日里就只知道照猫画虎，现在来看这批书的人才是真正做到了活学活用。

等景蓝伯进来寻他的时候他才惊觉时光飞逝，去了抚仙湖召了龙宫上来，真灵倒是没有现身，宴长生仔细瞧了瞧，原本龙宫表面斑驳如今算是淡了些。

接下来日子陆续去了五湖，挨个将龙宫修补了一番。

在此期间，第二月仍然是丹药，三月四月则是炼器，到了最后一个月宴长生开始看起了法诀修行。

这第一层放得都是弟子们创造出来的法门，他有真如冠在，配合着殿里的阴阳镜，用一点神思开始修炼法诀。

这日，他正试验一门唤做《老子说万水真诀》，这门真法是他近日来看过觉得最好的修行法门。

只不过这法诀像是灵感迸发创出来的，之后再未完善过，光有道理却让人看着摸不着头脑。

宴长生回想《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

他又想到水无为而无不为，无形而无不行，处无为之事，行不言之教。

继而深思以柔克刚，以弱胜强，柔是水的本性，也是人之道，是柔韧，是灵活，是似弱实强，坚韧不拔。

又想水善利万物而不争，再想老子说水的七种善境:居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

想到这儿宴长生不禁面露微笑，这法诀说白了其实怕是哪位前辈的一点深思感悟，随感而发。

可他却陷入矛盾中，可水真的如这样谦谦君子吗？

这天下万水，洼、池、溪、井、渠、潭、渊、淀、泽、涯、滩、湾、涧、河、江、湖、海、洋等等不一而足。

还有四时变化云、雨、雾、露、气，霜、雪、冰、霰、雹等等。

如此看来，水有五德，德、义、道、勇、法。

普及万物为德，不逆成形循理有义，浩大无尽有道，奔流不惧有勇，不拘高低有法，所以君子遇水必观，这和这位前辈阐述老子水有七善同出一门。

水有诸多美德，可洪水莫非不是水？暴雨暴雪莫非不是水？

洪水天灾，多少妻离子散人间悲苦，暴雨暴雪同样如此，更有江海怒涛汹涌，水肆虐为灾，或许这就是常怀仁慈之心，偶行霹雳雷霆！

这样一看水德为法，是修炼根本，水灾为术，是斗争妙术。

不知不觉宴长生像是悟道一般，脑后三花显现，忽而变化为溪，忽而江河，又忽而雨雪，逐一变化不定。

悟了水德水灾真意之后，心劫突显。

既是由水而发，宴长生本就擅使幻术，过这心劫还算如意。

忽而一个念头油然而生，修行九坎不外如此。

众、法、名、居、志、恩、通、定、真！

水利万物，人利自身，利己者穷，利人方贵。可利己本能，利亲本分，利朋算友，利陌为易，人事纷杂是为众坎。

水多善利，需持善心善法，需做好人要行好事，可总有事与愿违，不得已而为之，如何取舍是为法坎。

水不争名，世人却言雁过留声，人过留名，贼莫大乎德有心，但行善事却有争名私念，前功尽弃莫不如是，坚守本心是为名坎。

水处低位，处众人之所恶，养育万物却低调无言，不曾居功自傲，要心怀不争，低调行事，长久能持，是为居坎。

水行千里，常遇险阻，仍旧奔流不息，坚定意志永不放弃，如处逆境，如何行事，是为志坎。

水育万物，可偶行暴虐，暴雨洪灾，看似功过相抵，面对众人埋怨如何不持恩自傲是为恩坎。

水柔实刚，至柔方可驰骋天下至坚，无有入无间，以柔克刚，顺势而为，常善变通，是为通坎。

水行不惧，携污纳垢，最终涤荡一切，自清自洁，不染外邪，红尘滚滚，纸醉金迷，坚定不移是为定坎。

水持本性，历经磨难，本色永存，历经八难，方知真我本性，是否于迷茫中得见真我，是最后一劫，真坎。

如此积少成多，厚积薄发，看尽天下万水，顶上功德垂落些许凝成一个玉净瓶。

宴长生笑着接住开口说道：“枯坐数月细看法，万千念头自通达。既得妙经授法妙，幸见真我自在真。”

说完召了龙宫藏于紫府，依靠令牌回了道场，等一回去，那令牌便脱离飞回陈真人那里去。

只是他不知晓的是，这真经名字变换，变成《太清说水真经》，自飞入金殿上层。

原来这经文竟是掌门年轻时候有感而记。