江湖笑，笑江湖，笑中有泪汇成湖。

风云起，起风云，起舞摇曳弄乘风。

江湖是一个奇妙的地方，即是英雄一展身手除暴安良的舞台，也是恶人扰乱天下横行江湖的舞台，同时也是跳梁小丑粉墨登场的舞台。这方舞台生、旦、净、末、丑，各个行当尽显身手，你方唱罢我登场，好生的热闹。

风云变化无端诡绝莫测，风随云，云从风，风无形，云有色，在无形中寻找有形之物，风云的变化恰巧揭示了江湖的莫测。有江湖就会有变化，有变化就会形成与众不同的江湖。

江湖，有人感叹说，江湖就是人，有人的地方就有江湖。那纷扰的江湖，那明争暗斗的江湖，那腥风血雨的江湖，都在书写着江湖的往事。常说人在江湖中身不由己，我倒要问世人真的不由己吗？万事万物皆有其灵性，人，唯独是人，他站在了万物之上，生物链的顶端，他有着居高临下的优势，从而滋生了人的念。念者，心中的躁动。

每个人都有妄念，妄动之心；贪念，贪婪之心；欲念，欲望之心。这些躁动的念使本应有灵性的人变成了呆滞的失去原有灵性的野兽。本部小说的名字为《止念》，其实止念也是一种心念，是止住所有妄动执念的念头。它是由外而内的心理行为，而非由内向外的自发行为。所以止念的境界要低于无念。无念，无所求，无所欲，事与愿违，谁又能做得到呢？因为世间烦扰太多，诱惑太多，蒙蔽太多，所以人们需要有节制的来主动的控制自己的妄动之心。佛曰：眼根贪色，耳根贪声，鼻根贪香，舌根贪味，身根贪细滑，意根贪乐境。贪是滋生一切万物的动力，例如人们想遮衣蔽体，便发明了织布；人们想取暖食用熟食，创造出了火的使用方法。而贪也是人们堕落地狱的一把钥匙，自古以来华夏千年皆因贪婪而身败名裂者不计其数，如秦朝之嫪毐、赵高之流，唐朝之安禄山、史思明之辈。他们位及人臣，位高权重，有的权倾朝野，有的割据一方，本应以朝廷的荣辱当成自己的荣辱，尽心竭力报效朝廷，但皆因自己的贪婪而毁了自己的前程，永远烙印在了历史的耻辱柱上。

中国人自古是不争当代，而争千秋。所以贤明之士皆控制自己的妄动之心，将欲念牢牢的压在心中的五指山下，不得让他动弹。

每个人都有自己的欲念，自己的妄动，自己的想法，自己所追逐的利益和向往的东西，但是这些欲望、想法都应该有他应有的范围和应有的尺度，不能逾越雷霆半步。逾越了，便是泛滥；泛滥了，便会成灾；成灾了，必然有祸。古语讲祸从天降，而我认为祸从己出。“天作孽犹可活，人作孽不可活”，自是这个道理。

小说中第一个出场的反派角色左自鸿，便因心中生有当掌门人的欲望而下毒残害了自己的师兄许闻，用了卑劣的手段夺得了掌门之位。他同时也为自己的贪念买了账，最后死在了为师兄报仇的三师弟贺州的手下。

书中三重人格的反派端木归藏也因自己欲统一武林的欲望而惨死于另一反派文雄的剑下。而文雄也因想统一天下称霸江湖，最终落了个灰飞烟灭的下场。

书中的赵云澜，轩傲天，杨再升等人皆因自己贪慕权利或是想称雄天下，而落了个身首异处亦或是残疾，亦或是身败名裂的下场。种种恶果皆因他们种下了贪婪的因。

有人会问，你看书中这些自食恶果的人们，皆是反派角色，难道正派人物就没有妄动的念吗？有，自是有的。书中的贺州虽然为人正派，但是也被仇恨冲昏了自己的头脑，他为了替师兄许闻报仇，用以恶制恶的手法最终杀死了左自鸿。他报复残害他的一切人难道这不是贪念吗？这是复仇的贪。最终他也因自己的这一念想惨死于他人的报复之下，吞噬了自己的生命。

念，欲念是循而往复的，你开始于她最终也会终止于她。小说的主人公叫作薛念。姓薛，你可以把它看作剥削的削；而念则是欲念、妄念、贪念，一切一切的欲动之念。名曰薛念实则为削去欲动之念。一切的念都源于心中的执念。削去了它我们便净化了自己的心灵。古人说，养浩然正气。这是什么气？这是净化自己心灵的一股清流之气。

我写这部小说，原本就是想随笔写一写，但是写着写着自己便被自己所创造的人物所深深的吸引。这些人物将我带到了一个风云变化的江湖之中。这是一个怎样的江湖？我也想一探究竟，所以便一字一句的探究了下去，写成了现在模样的小说。小说的文字虽然不是很长，仅有区区20万字。小说中的人物生动鲜活的展现了一个虚构的江湖故事，而这个江湖引领着我们去探索人性的贪婪，欲念，望动。触碰人们心灵最深处的深渊，探索着人们心里无底的黑洞，发出向人们灵魂最深处的拷问。故事中的每一个人物都有他立锥于江湖的妄念，他们的念没有所止，最终泛滥，也最终为自己的妄念而承担因果。我将自己的一些理念和对事物的看法评判融入在了这部小说中，区别于现行网络小说的那种文字的堆积，场面的绚丽，更取向于剖析人性的善恶，寻找灰色地带。善与恶是亘古不变的对立存在，因为有善所以才有恶，因为有恶所以才知道善的可贵。但我想说的是善恶真的那么泾渭分明吗？小说中的贺州，他为人正直，不惜损害自己的身体为师兄许闻报仇。但是他在报复对自己有仇的人时也是不眨眼，你说他是善还是恶？其实这个善恶的话题原本就分不清，辩不明，无一定之规，也无从论证。