北宋年间，教主方腊在六甲岭搁船尖起义，正式改摩尼教教名为明教，食菜灭魔，也名魔教；搁船尖的主峰，光明顶，被正式确立为明教总坛所在地，燃起熊熊圣火；这之后，起义被梁山好汉剿灭，自此明教衰落，转入地下；光明顶的圣火却并未熄灭，而是分散在浙江各地；之后历任教主都有参与起义，但终究没有更多建树；终于等到三十三代教主阳顶天继位，此人是武学奇才，立志恢复明教昔日荣光；光明顶一战，对阵少林寺三僧，大获全胜，打瞎对方一只眼睛；可随之而来的是，少林一派的报复，以及朝廷对明教死灰复燃的担心，于是庙堂和江湖同时针对明教出手，没奈何，只能西迁昆仑山，既远离中原武林，又远离朝廷势力范围，又可以走陆上丝绸之路，离波斯总教近一些；于是昆仑山光明顶的圣火燃起；但阳顶天并未忘记黄山，仍是尊搁船尖光明顶为总坛；阳顶天的子女，仍在黄山留守；或者说，整个黄山剑派，其实都是阳姓子孙；这就是为什么，黄山剑派一直名声不响，不参与中原武林纷争；

之后阳顶天遇害，明教内乱，六大派围攻昆仑山光明顶，张无忌出手，继承教主；确立了昆仑山光明顶的总坛位置；但后本朝建国，张无忌引船出海，明教也就此衰落；自继任教主杨逍死后，昆仑山明教再也没有了生气；反而是黄山光明顶，本任掌门木心道人天资聪颖，剑法出众，隐隐然有剑林领袖的气象；特别是五岳剑派日渐衰微，黄山剑真的有黄山归来不看岳，力压五岳剑派的气象；

所以木心孜孜以求的，除了剑法上的精进，更是致力于迎回昆仑山光明顶的圣火，恢复昔日黄山的荣光；

故此，黄山三大峰，莲花峰，天都峰，光明顶，木心一直在光明顶修心练剑，其余两峰，都是门人弟子在主持；而就算魔心尖戴冒，其盘踞的山头，原名磨心尖，也改名魔心尖，不忘本源的意思；

这次我们去黄山，开出的条件就是帮助其迎回圣火，确立黄山剑派领袖剑林的地位；但是需要其加入江南会，可以以发起人，或者会长的位置，吸引入会；胡三平说木心心胸狭窄，这种人硬碰硬很难沟通，但是对“名声”看得很重；可以在这方面入手；

小云听了，终于放下心来；

过了昱岭关，上了六甲岭，来到了搁船尖下，抬眼望去，最高峰就是光明顶；

其时天色已晚，三人为表诚心，仍是坚持求见；弟子通传之后，三人上得光明顶，见了木心道人，一个瘦小干枯，黑发童颜得道人；

木心并不给好脸色，脸沉着；让座之后，并不看茶；

待到马小云呈上木剑，木心是识货之人，大喜之下，连叫上茶；这三丰木剑，纪念意义固然重大，更加重要的是，此剑在手，隐隐然与武当遥相呼应，压过五岳剑派，更是容易；

马小云随即讲述戴冒为非做歹的劣行，直言若是纵容其继续，对于黄山的清誉甚是不好；

木心也不再纠结，连说孽徒该死，感谢小云和小黑除害；

待到小云提出，希望木心加入江南会，江南会将帮助迎回圣火；

木心更是心动；不过嘴上还是说考虑一下；并未立即答应；

小云等看到事情都已按照之前的设想实现了，便要起身告辞；

木心却说到：“所谓来而不往非礼也；我是长辈，你们过来看我，我总得表示一下；这一招天外流星，是从昔年燕十三的十三剑里演化出的一招，今日便传于你们吧；”

说罢，便从怀中掏出一本小册子，交给了小云；

小云拜谢，下山之后，将天外流星传给了一同前来的丁部；