这乾坤挪移大法乃是摩尼教创教立派之根本，发源于古代波斯萨珊王朝，为波斯人摩尼所创立，信仰光明必将战胜黑暗，使用此法，扭转乾坤，拯救世人。唐朝时从波斯传入西域，因其主张男女平等说，武则天在位颇为推崇，广为提倡教义中的女权地位，这也是为什么之后摩尼教在西域的分支拜火教以圣女作为教中掌权者的缘由所在，其以圣女降临作为教中大事，遍选教中纯洁女子为圣女，十六岁后选其圣洁无瑕者供为神明，作为宗派之主，宗法教义的传播者。

唐武时期，摩尼教又从西域传入回鹘，受到回鹘大力扶持，成为国教。引入教义者正是现拜火教第一代教主回鹘国王移地健，姓药罗葛（后教中圣女皆从此姓，红玉、红云等进入中原后称自己姓移，也是沿用移地健的首字），号牟羽可汗。此人天资聪颖，修习乾坤挪移大法不仅功夫修为极高，还能深谙其理，融会贯通，对法经做了详细批注，并拆分为内功心法和外功技法两本经书：乾坤挪移内经和乾坤挪移外法，内经详细阐明了修气运力、移魂换位之修习要点，外法则基于内经的修习特点，罗列各类武功技法的使用详情。移地健所号牟羽可汗，回鹘神话中有一古汗，牟羽可汗便是它的转音，即巫师之意，移形换位、招魂散魄、收如江海，发如星河，神鬼莫测，无所不能。但后人能如同移地健一般天资者太少，全部通学经法者几乎没有，为了不致功法失传，圣女多为修习内功中的乾坤移魂之术和外功中的软鞭、铃索、针刺等轻便小巧的技法，圣火护法使者多为修习内功中的乾坤运力之术和外功中的枪、戟、锤、棒等厚重刚猛的硬功技法。

安史之乱后，因回鹘牟羽可汗领兵助唐平乱有功，摩尼教借回鹘支持，得以在唐广泛传播。但不久后回鹘国破西迁，再加上唐武宗灭佛，摩尼教亦受到打击，至此摩尼教风光不再，以明教、拜火教、白莲教等形式转入民间。

红玉所使乾坤挪移大法中的移魂之术，因其内力有限，若要生效所需条件颇多，对方即使全力配合，若其定力太深也无法施展。白虹一剑赵仙林之前险些被白若凤偷袭杀之，七魂六魄都已出窍，比斗间又给了红玉时间布下移魂阵（内劲催之，炫视迷之，聆音幻之，魔触眠之，以技破之），被迷了心志，鞭杀当场。

此时的红玉早已用尽最后一丝气力，莫说天地倒悬胡仙柏和苍松迎客张仙松两大高手同时夹攻，即便此刻对手是一个稀松平常的三流剑客也能轻松胜她。

苍松迎客张仙松一招白云出岫直扑红玉而来，剑身一抖，一剑化作三剑，三剑化作九剑，剑气如风如云，好似山间云雾从石缝里突然冒出一般，罩住红玉上中下三路，让其避无可避。红玉只得旋鞭御体，护住周身，硬接此招，可刚一甩鞭发力，只觉胸中憋闷，喉咙发咸，一口鲜血喷了出来，登时瘫倒在地上，已是无力回天，回头望向萧丰年和怀中孩子，眼中含泪，似是告别。

此时只见一道白影冲到红玉身前，正是白若凤，使出一招梅雪争春，剑尖直点张仙松心窝，全身运力于臂，发力向前，手臂亦伸长数寸，此招为全力攻杀技法，体现出一个争字，完全不顾回护。白若凤使出此招一来是自身功力与张仙松相差甚远，守也无用，不如全力搏杀，拼个同归于尽，二来挡在红玉身前，若是不敌，可用自己身体替她挡剑，显然已全无顾及自身性命，拼死护主。

苍松迎客张仙松剑招以变化多端著称，一剑使出，变幻莫测，如云如雾，见到白若凤这般搏杀技法，心里暗笑，简直是正中下怀，只见张仙松向前之势不减，身子一趴，避开敌剑锋芒，再侧向一旋，剑随身走，画出一道圆弧，由刺改削，白若凤一击不中，收招不及，避无可避，右臂已从膀下被齐齐砍落。

白若凤顾不得疼痛，倒地前横身转向，左袖一甩，扣动机关，三枚蜂刺同时击发，蜂刺形如衣针，长约五寸，小指粗细，射向张仙松面门和胸口，只见张仙松并不慌乱，显然江湖对敌阅历丰富，知道断敌一臂，已是必胜，但敌手此刻必会拼死一搏，以求生机或同归于尽，如此近的距离，只见张仙松横剑一格，挡掉两枚蜂刺，头侧向一甩，又躲开一枚，也不做停顿，剑锋向前一挺，直刺白若凤胸膛。

红玉眼见凤儿右臂被砍，已无御敌武器，这一剑刺来，必死无疑，想甩鞭相助，却已使不出半分力气，此刻头顶方向，天地倒悬胡仙柏也已杀到，用的都是江湖成名之技，一招天绅倒挂，由上及下，如雄鹰扑兔，封住上路，剑身画圈，发出嗡嗡之声，剑速极快，织成一张剑网，让敌人无处可逃，只得正面应敌，但己上敌下，占尽上风，顺势而下，一剑破敌。

红玉自知大势已去，不再还手，只恨自己昨晚没舍得让姐姐带走孩子，想多留一天，让丈夫抱抱孩子，再表明心迹，让凤儿带孩子回归总教，现在丈夫不会武功，怕是也难逃一死，孩子刚刚问世就遭此劫难，想到此处，已是泪流满面，凄凉的喊道：“丰年！……孩子！……”