“如此说来，此事阳明先生确是不知情的，此番说法自然算不上是心学的真谛。”

李春芳笑也放下笔来，笑问道：“怀安不是对王学颇有见地？你对此事怎么看？”

今日这小小屋舍之中，汇聚的人多是平时愿意钻在书窟窿里遨游的人，对于本朝、先朝发生的事情也多有了解。

徐正卿倒也不怯场，朗声说道：“程朱理学追求内圣外王，以‘天人合一’为境界，虽学问、躬行让人称道，但其学说可有转化为事功？

南宋义利道功之说，是以功到成处，便是有德，事到济处，便是有利。

同期永嘉学派，亦以‘经世致用，义利并举’为主张。

看似都已经讲明道透了儒家学说的道理，却都与阳明先生心学有异。

先生的心学主张心即是理，主张从立志、从内心去下功夫。

所谓‘破山中贼易，破心中贼难’，人人心中都有良知，不外乎反求诸心而已。

在阳明先生心中，成为圣贤确不是士绅的权利，士农工商也不必好高骛远、心游万里，只要做好本职工作，在事上多磨，以知、行互为根本，自可成为圣人。

亦如孔圣人，在担任掌管畜牧的乘田时，就关心牛马茁壮；在担任管理粮仓的委吏时，就把出入的账目弄清楚，素位而行，即可为圣。

这些说法与先贤孟子所说的“人皆有不忍人之心”、“人皆可以为尧舜”可谓是同根同源，自然可言正统。

阳明先生的事功，想来也无需徐某再去叙述，战能平叛治乱，政能经世济民，因而义利道功，不外乎知行良知四字而已，而这其中的知行，又有互为根源之说。”

值房之中顿时一片寂然。

大抵是从没有想过徐正卿平日多是一副吊儿郎当的模样，竟然能够说出这般慷慨激昂的惊人话语。

张居正沉思片刻，开口问道：“如此注重功利，我辈学者一旦习之不深，一时侥幸立功，以为立杆见影，见利而忘义，后世士子又当如何自处？”

“即便只求功利并不可取，可不图功利这天下又当如何？当天下百姓食不果腹，十室九空，卖儿鬻女之时，他们又该向谁哭诉？”

“至于功利一说，先生心学中也有教导，是以无善无恶心之体，有善有恶意之动，若心光明，便无所畏惧。先人屈原沉江何其壮矣，后世‘水太凉’之说则贻笑大方。”

张居正点了点头，大概觉得此心学与徐阶传授的有所不同，陷入了沉思。

“那怀安以为，如今我朝是应该与那北虏通贡互市？还是和夏阁老主张那般，收服河套呢？”

不知不觉中，已有人问出了翰林院中明令禁止的话题。

徐正卿道：“某以为历朝历代王霸学说，当以王为表象，霸为根本。

我朝虽在皇上当政期间，朝政有所好转，但不能因为如此就只用仁义的态度治世，军事方面同样不能放任溃烂。

所谓刀锋之下，方能政权稳固；箭矢的射程之内，方能真理清明。况且那本就是我朝国土，哪有不收回来的道理？”

“啧，这种说法倒是清奇……”

其实徐正卿还想说一句：“这天下，终究是有了百姓之后才会有王的，王若以一己之私，掠天下百姓之钱财，致民不聊生，可谓独夫民贼也。”

不过稍加思量之后，便果断放弃了。

以现在无论时机还是身份都尚未成熟，这种大逆不道的话说出来，有害而无利。

话音刚落，忽然瞥见门窗黄纸上划过一道剪影。

众人还以为是师长教习，立即噤声，怎料走出来一个值日官，问道：

“诸位大人，还不回家吗？值房要关门啦。”

这时候值房中的人才发现，外面的雨早已经停了。