传至我朝，我秦墨尚有古剑术三门，不过这三门剑术也只有历代钜子可观。

所以，为师也没看过此类典籍，便不多说。’

他先告诉‘谢慨’，我墨家有剑术传承，但是你知道一下就行。

‘而汉之一朝，儒家董仲舒集道门、阴阳、齐墨、法家等学问，明晰了「天人感应」之术。让此术无视世人的悟性高低，只需礼乐仪轨，便皆可感应天道自然。

汉武帝便以此术独尊儒教，再将仪轨耗材列为禁品，只授予当时权贵，用以加强帝制。

儒家借此以坐大，也使得其他学派或依附于儒家、或不问世事专修自家学问。

彼时，我墨家亦是青黄不接，齐墨一支更是衰弱直至消亡。

不过，幸得当时秦楚两墨的钜子，抛开理念之不合，相约而论道，又以古为鉴，将墨家不合时宜的陈规陋习摒弃，最终定下了‘钜子用剑，门人用刀’的这条门规。

但此门规不仅是只分刀剑孰用，此举亦更有深意。

一来，自古刀剑从未细分，皆为一类短兵，但剑器一向尊贵，故我墨家钜子便配剑以示扛鼎墨‘义’。

而自汉时起缳首刀便多用于沙场拼杀，虽只存一锋，但刀背厚重，我墨家门人用之行义的胆气却更足，故门人多转而用刀。

再者，自古死义之人何其之多？

尤其墨者大多都是死义之辈。

即春秋以来，我墨家之‘义’贵于万事之上，故门中死义之风盛行，使得墨者行义四方多不能全身而退，甚至还有钜子与门人为尽义而皆亡的旧事。

如此刚直不屈的学派，早该亡了的，但是我墨家还能流传至今，也皆因多了这条门规：钜子扛鼎墨家，方敢死义，而门人亦需行义，却又多了存身延续墨家之责。

故这也成了此时我墨家除十论之外，新有的第一门规。

即，钜子死义，门人续墨。

李迟详尽的向‘谢慨’说明了墨家为何至今还存在，而门人又是为何如此选用兵器的？

当然，也顺势教导‘他’拜入墨家之后，应该知道的规矩。

......

而谢慨看到如此秘闻，却也发现了这个平行世界与他上辈子历史中的差异点在哪了？

这里在西汉时，还是发生了‘独尊儒术’的大事件，但是汉武帝却并没有‘罢黜百家’。

原因是这个世界自汉朝以来，汉武帝虽然以‘天人感应’的学说加强了皇权对于下层士卒的统治力，也就是用董仲舒的‘新儒学’那一套治理国家。

但又因为这个世界有着超自然的偏差，‘天人感应’也有术数的一面，其又糅合各家精华，导致掌握此术的儒家虽然一跃成为主流国策，但也只能为皇权服务。

再至西汉末，王莽篡国建新，刘秀再光复东汉，此时士族已从渐起至强盛，此术也被各类世家所掌握。

而百家的学派又因为各派的‘屠龙之术’尚能研修，可以用以制衡儒教中人因‘天人感应’仪轨而层次不穷的‘人杰’，虽然不能推广于民间，却得以延存不灭。

......