最关键的是，灵木宗最大的生意本就是经营灵木，原材料充足，无疑给张运研究机关术提供了极大的便利。

他已经打定主意在术数和机关方面下功夫。

以便于在这种未知危机下，最大幅度的提升自己实力。

况且在张运的理解中，儒道的术数与修仙百艺中的阵法，儒道机关术与修仙中的傀儡符箓，很多地方原理都是相辅相成的。

即便是张运并没有在灵木宗藏书阁和其他传言中听说过太多仙道和儒道同修，相互加持的例子。

但还是有一些众人皆知的传闻中，提到一些圣人做到过。

典型的例子便是儒道大兴时期，唐国的诗仙，以诗成圣，还钟情于修仙，是一名赫赫有名的剑修。

这个诗仙，是李白吗。

张运猜想，他毕竟出身微末，知道的有限。

难以判断记忆中的认知和这个世界的真实情况有多大出入。

不过储物笔中的，手掌大小的龟甲。

反而成了让张运最疑惑的物件。

手书中没有任何提及

龟甲毫不起眼，没有丝毫灵物之类的波动，但是龟甲壳上镶嵌着密密麻麻如细小蚊蝇般的未知文字。

繁奥，晦杂，望文不知其意，这绝对是人族文字，张运觉得这像是甲骨文，却也不敢打包票。

张运没有听说过，这种文字对儒修有什么作用。

不过毕竟出身秀才家族，张运对于儒道前几个境界知晓的还是较为详细的。

只是不懂具体的修行细节。

童生境，只需要学会简单的读写即可，并不涉及书法之类的，这也是童生战斗力并不强的缘由。

而晋升秀才境之后会，就可以开始学习楷书。

楷书的特点为，形体方正，笔画平直，可作楷模。

类似于仙道的筑基境，秀才境也是儒道打基础的一个境界，学习楷书最为契合。

而晋升秀才境之后，儒修的战斗手段也就会多起来。

可以施展‘纸上谈兵’，写战诗词对敌。

至于行书、隶书、草书之类的，更高的儒道境界便可掌握。秀才境想要涉及行书、隶书也未尝不可。

不过一来是学习难度大。

二来是这些不同的书法与楷书特点不同，在秀才境贸然学习，原本想要做楷模的地基打不好，很容易影响到儒道根基。

这就如同种树一般，如果树根都是歪的，那么长大了必然是一颗歪脖子树。

张运十分认可这个道理，曾经上小学时，他没少被老师用教鞭打手心，就是因为他写的字连笔成线，太草了。

常常被评价，跟狗爬一样。

没少吃竹笋炒肉。

但是甲骨文，在儒道上，并没有听闻有人使用过。

他因此无法判断，这龟甲究竟是难以估量的宝物，又或者就是一件凡物。

带着疑惑，张运将龟甲拿在手中，可刚一碰触，龟甲便化作一道绿光消失不见。

下一刻出现在张运的文宫中。