藤井弘树面露笑容道：“确实如此。按照日本传统神社的规矩，神社里面是不会出现墓地。在神道教的教义里面，墓地代表了不纯洁。

我们这里不仅有墓地，而且还有不少，俨然和寺庙没有区别。除此之外，你是不是觉得大家对我的神职头衔叫法也挺奇怪？”

安倍翔太就事论事道：“是的。据我所知，既然是神社，身为男性的你，又作为这里的第一负责人，那么按照常理来说，是应该叫你为神主才对，而不是住持这样的一种称呼。住持应该是出现在寺庙的和尚里面。”

藤井弘树笑容不改的点了一下头道：“看来，你知道的还真不少。你知道我们这里为什么会有别于其它传统的神社吗？”

安倍翔太平静的回答道：“那我可就不知道了。”

藤井弘树正色起来道：“明治初年，曾经有一场废佛毁释的运动。而在这之前，我们这里本是一个和尚庙。

这既为了生存，又为了不被来自官方的打压和迫害，于是就不得不进行一个改弦更张。和尚庙就变成了神社。

后来，虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。

神道教自然而然的也成为了日本的国教。若是再从神社改回和尚庙，就当时的实际情况而言，绝非聪明之举。

毕竟，官方层面说是这么说，也至多就是表明一个姿态，而其实呢？这暗地里是少不了对非神道教的其它宗教进行打压。

就我个人看来，那个时候的住持，与其说是放弃了信仰，倒不如说是懂得一个变通。

心中只要有自己信奉的神，又何必在乎外在的一个形式呢？再说了，神从天上降临人间，也往往会改变自身的本相，而以法相示人。

稻荷神虽然是男性，但是他也会以女性的样子，甚至不是人的样子，动物的形体出现。”

安倍翔太接话道：“就像是远藤周作的长篇小说《沉默》里面所出现的情况有一些类似吧！”

藤井弘树问道：“怎么，你还看过这一本小说？”

安倍翔太如实道：“看过。我还挺喜欢。虽然都是遭受到了来自官方层面的禁教，但是又大有不同。

长篇小说《沉默》的一个背景是在江户时代，基督教徒遭受到了统治阶级的迫害，但是属于咎由自取。

日本的统治阶级原本对于一些国民信奉基督教根本就不在意。他们之所以会出现巨大的转变，就在于基督教的传教士们煽动教民在九州发生叛乱。

我作为九州福冈县福冈市的人是老早就知道这一个历史事件。《沉默》的作者远藤周作在小说当中，却把责任一股脑的推给了当时的日本统治阶级。

当然，他本人就是基督徒，这样美化，也无可厚非。只不过，是让不了解这一段日本历史的人误以为是统治阶级有错在先。

何况统治阶级又不是没有给教民改过自新的机会。只要他们放弃信奉基督教，朝着地面上的十字架吐一个口水，踩上一脚，那么就既往不咎。

可是，日本人，特别是那一个时候的日本人，就是头铁的很。他们当中的很多人宁死，也不要那么去做。”