后听得心烦，说：“都给我住口。”二人立刻匍匐在地，她在地上来回踱步，过了良久，说：“杀与不杀若在两可之间，那就不杀。”那妇人说：“当断不断，反受其乱。”后说：“人死不能复生，一旦杀错了，谁也没办法挽回这个错误。”胡洮出生三日就经历了这样的大难而不死，想必日后是贵人，国中有人这么说，老妇心中甚是欢喜。后把使者囚于一个窟窿里，阿婆说：“还是把他放了吧！倘若真的让他死在咱们手里。地皇氏如果不接受，我们会惹上麻烦。”
那妇人当即表示反对，说：“放回去，这个人一定不会替咱们说好话。”后说：“派个人去试探一下。”这日，又有人类给他送饮食，使者仍旧拜谢，对方说：“如果后发了慈悲，将你放回去，你打算怎么报复刑马提之国呢？”使者话到嘴边却突然咬住了，无数先贤曾经教导后人，人一定要慎言，你若把能管好自己的一张破嘴，一定能给自己招来祸患。言语多禁忌，你若熟悉这些禁忌，且能够巧妙自如的加以回避，许多灾祸就不会找上门。反之，你会有不测之祸。
九年前，作者来某地考试，期间与外人道家事之非，结果作者说的每一个字都被一五一十的报告给了作者在当地的哥哥，哥哥在喝醉之后，对作者的所言表达了强烈不满。又如作者在某单位当差之后，在工作者时当着众人多有抱怨之语，而单位怎么会没有长官的耳目呢？于是作者所言很快传入长官的耳朵，招致了一顿指责。若不是因为有哥哥在，作者早就被解雇了。一个人如果能力不及，一定要学会隐忍，老子说：“将欲取之，必先予之。”
什么时候实力到了，你就不用忍了。一个人能耐小脾气也这样的人可以苟且偷生。一个人能耐大脾气也大，这样的人可以耍个性，最然会有许多人讨厌他，还是拿他没有办法。一个人能耐大脾气这样的人往往会深受欢迎。一个人能耐小脾气大，这样的人一般干不了多长时间就会被解雇。作者属于后一种人，所以在之后的日子里，一直奉劝自己要学会隐忍，就算对方稍微有一些过分的举动，也不宜有过激的反应。如果在遇到一些麻烦的时候，你的情绪是理性在主导，而不是在冲动的驱使之下，做出一些不合适的举动。看官如果有跟作者一样的毛病，务必深戒之。
这使者便是一位说话非常谨慎的人，一听对方这么问便知其中定有缘故，便说：“我奉君命来送天皇氏和地皇氏留下的遗物，其实是迫不得已。来之前我已经研究了贵国的律法，我的行为触犯贵国律法这是板上钉钉的，如果蒙后赐不死，让我归国复命，我一定尽言刑马提之国之美。我国主上已经病入膏肓，说不定在我离开的日子已经驾崩，无主之国的无主之民，也许会皈依到后的麾下。不仅如此，还有昆仑、良渚之民乃天皇氏的亲族，说不定也回来皈依。”
听了这番话，后喜得手舞足蹈。立刻找那妇人与阿婆商议，阿婆笑着说：“一念之善就能获得如此厚报，我在这里恭喜你了。”那妇人说：“别忘了，那些可都是被男主治理过的野蛮人。”后说：“依你之见我当如何？”那妇人说：“我们不应该对他国社稷存有贪念，一旦我们被传染，也有了废女立男的想法，则刑马提之国忧矣！”后说：“你说的也在情在理。”阿婆说：“你觉得应该怎么处置使者？”
那妇人说：“杀。”阿婆说：“你就不担心昆仑、良渚、地皇氏之民来讨伐吗？”那妇人说：“来了又如何，他们远路而来，必定水土不服，我们可以趁机荡平域内。”阿婆说：“能够荡平域内的一定是能够吸引人们来归附的国，像你这样一下子得罪三个地方的人，怎么能实现这样的伟业呢？”后挠着头皮说：“你们不要动不动就争，每一次你们意见都不一致，叫人家好难抉择。”阿婆说：“你其实不用为难，只管将使者放了就行了。”
那妇人说：“万一他回去狠狠的告咱们一状怎么办？”阿婆冷笑着说：“得罪三地之民你不害怕，得罪地皇氏你害怕了？”那妇人一下子呆住了，阿婆说：“我断定地皇氏家族的最后一个氏已经驾崩。”那妇人说：“你这么说的依据是什么？”阿婆说：“如果不是到了万不得已的时候，他们怎么可能将天皇氏和地皇氏的遗物送到这里来呢？”后说：“看来这个胡洮是不能留了。”
阿婆说：“我有一个办法，你先认胡洮为义子，这样你以母亲的身份保有这些东西就合情合理了，如果胡洮因为什么忽然死了，这些东西的所有权就该归你。你仍然可以利用手中天皇氏和地皇氏的遗物来号令昆仑、良渚以及西部之民。”听到这里，后早已经心花怒放，笑得合不拢嘴，手舞足蹈、不能自已，那妇人也不禁站了起来，说：“诚如是，则霸业可成，刑马提之国可兴矣！”
于是后的态度来了个一百八十度的大转弯，把使者从窟窿里提溜出来，给予上宾待遇，还把胡洮找来认作干儿，然后以母亲之名将天皇氏和地皇氏的遗物收了起来。嘴上说：“日后定当奉还。”心里却想去你的吧！让老娘把吃进去的东西吐出来，做梦。类似的表演使者看了无数次，他显得很冷静，说：“如此一来，我就可以交差了。”站起来对着后大礼参拜，后笑着说：“你是外国使臣没必要行此大礼。”然而心里很喜欢，使者说：“谁受了天皇氏和地皇氏的遗物，谁就是昆仑、良渚以及西部之民眼中的储君。”后笑着说：“我会给你准备一份厚礼，你可以带回去，这份厚礼将充分显示刑马提之国后对贵国子民的善意。”
使者听了如释重负，脸上却没有表现出来，说：“我什么时候可以启程呢？”后说：“你希望什么时候走呢？”使者说：“已经耽搁了这么些天，当然是越快越好。”后说：“你会怎么说被耽搁的这些日子呢？”使者说：“好事多磨。”后与阿婆相视一笑，说：“这样吧！三日后启程。”
使者拜谢，这三日里，使者拜访了刑马提之国具有影响力的人，与她们进行交流，本当献上礼物，只可惜遭遇了一些变故，礼物早没了踪影，所以他拜一次拜访时间都很短，终于到了离别的时刻。离别有时候令人伤感，有时候却令人感到振奋。比如你要离开现在的岗位了，如果你有了更好的去处，当然可以表演自己如何舍不得，内心还是很欢喜的。如果你被解雇了，收拾东西滚蛋时的心情怎么能好的了呢？离别不一定是苦，许多时候离别是一种解脱。作者在一家基层事业单位一呆便是九年，在这九年里，看见一些人进了这家单位，也看见一些人离开这家单位。
每次看到别人离开，作者都会感到羡慕。如果你的职业生涯在一个地方终老，这该是多么可悲的一件事。使者一出刑马提之国的边境，心中顿时变得明亮起来。一路上走的很快，不到半月就回到了本国。在快要接近本国边境的时候他就听到了十一弟驾崩的消息，强忍着悲痛回来，当时十一弟的丧事已经办完了。看官中有些年轻的朋友可能并不知道丧事当中的一些规矩，单就哭便有许多规矩，丧礼上的哭确实有表演的成分，两家都在办丧事，如果一家的哭声不及另一家响亮，大家就会说哭声小的那一家对父母不孝顺。
或者说某人做人真失败，死了儿女的哭声都不如人家的响亮。也许看官对作者的这番议论不相信，容作者解释。城里人谁家若是办丧事，恐怕要简单的多。所有人在丧礼上都表现的比较克制，这些都非古礼。古礼在农村特别是边远地区保留的相对完整，在农村，丧礼上你可以听到各种花哨的哭法，如果你在哪里干嚎，持续不了多久你的嗓子就哑了。所以哭是有很多技法在里头的，作者小的时候经常听到一种地方戏叫陕北道情，这个道情的哭腔听起来无比的凄凉。
作者常常把它与灵堂里的哭声混在一起分不清楚，今天许多人在城里生活，对于传统的哭技已经不能掌握了。以至于在办丧事的时候需要花钱雇人来哭，看到这里也许有看官会发笑，花钱雇人哭，这不是假的吗？其实灵堂的哭声多半都是假的，越是那种高亢嘹亮、艺术感强的哭声，越假。所以你会发现越是年轻人死了，哭声反而没有大。一些人寿终正寝，你就有机会听到各种华丽的哭声了。当然有的人特别高寿，在这类人的丧礼上，你也可能听不到哭声。
一般来说，只要是农村妇女，特别是那种边远地区的农村妇女，从小到大不知道经历多少丧事，耳濡目染，也就学会了哭技。丧礼上哭的讲究很多，有规定的地点，有规定的时间。灵堂是唯一能哭的地方迎娘家的时候例外，在开始你的表演之前，先要烧纸，然后你可以在里面一展歌喉，一定要带着哭腔，词可能需要事先准备，如果你的词对仗工整、合辙押韵，会有许多人被你惊艳到，说不定就会有人愿意花钱雇你去哭了。在办丧事期间，一天一般只允许哭三回，如果不是有事外出，也不得少于三回。