广泛涉猎，兼收并蓄，方能融会贯通，自成一家。”

“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”

“好！”

“好文采！好见解！”

听到这里的黄裳忍不住叫好，虽然这可能不是王元泽想要的答案，但谁又能说这不对呢？

果然，王雱那冷峻的脸上也露出一丝赞赏。

“此为学为何。至于道学为何？先生，请指教。”

赵煦促狭地笑着说道。

王雱和黄裳闻言也不禁莞尔一笑。

“宋之道学，承先秦之遗风，融儒道于一炉。

孔子述而不作，传儒家之仁义礼智信；老子无为而治，明道家之自然之道。

彼时，世风浇漓，人心不古，儒者有感于此，遂取道家之自然无为、顺应天道，以明心见性为本，兼采儒家之仁爱礼义，以修身齐家治国平天下为务。

道学者，志在探求道德性命之微旨，以矫时弊，扶世风。

道学者，注重心性之修养，以格物致知、诚意正心为要。

人心本善，但因外物之诱惑，往往迷失本性。

故须格物致知，洞察万物之理，明了天地之道；

再而诚意正心，去除心中杂念，恢复本性之善。

此心性之修养，实乃道学之根基。

道学，尤重“天理”之揭示。彼所谓“天理”，乃宇宙间之普遍规律，亦即“道”之体现。

人须遵循“天理”，方能成就圣贤之业。”

“格物致知，诚心正意。”

王雱和黄裳细细咀嚼着赵煦的言论，虽然都很浅显，但却与道学主张不谋而合。

心里认同的同时更是对这个五岁的六皇子殿下赞赏不已。

王雱便连语气都加了几分柔和，“殿下，那依你所言，如何格物致知，诚心正意？”

赵煦心里已有草稿，回道，

“格物致知，一是“即物”，二是“穷理”，三是“辩析”，四是“归纳”，方可“致知”。

“至于诚心正意，昔者圣人有言：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

诚心者，必求诸心之真实，无有伪饰，如明镜止水，洞彻无碍。

夫心诚则意正，意正则行直，行直则德显。故诚心正意，为修身之首务。

欲诚心正意，必先内省自修。须臾不离道义，时刻检点言行。

苟有邪念起，则当以理克之，以情制之，使之归于正途。

又当存敬畏之心，畏天命，畏大人，畏圣人之言，则不敢轻举妄动，自然心意皆正。

再者，须涵养浩然之气。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”

此气至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。苟能养此气，则心意自然正矣。

又当博学以养德，读书以明理。明理则能辨是非，知善恶，心意自然归于正道。

诚心正意，亦须见于行事。言行一致，表里如一，则人信之；苟有伪饰，则人疑之。

故当以诚心待人，以正意行事，则人心自服，道义自明。”

王雱和黄裳对视一眼后，竞相点头。

黄裳顿了一下问道，“二者何为主，何为先？”