谢易殊：（我当时就觉得那个轩辕坟的身后一堆旗）

周福生：（妈的）

周福生：（天凤门不对劲啊）

谢易殊：（应该已经烂完了）

谢易殊：（西夏期间就已经跑出去了）

谢易殊：（这么久了天凤门没被蚕食我觉得是不大可能的一件事）

乐性初面皮抖了抖：“嚯，跑了。”

谢易殊：“是诶。”

乐性初想了想道：“问题不大，跑就跑吧。”

谢易殊：“怪不得我把黑羊山那里推平一遍了还有灾炁”

谢易殊：#琢磨琢磨，再观察一下看看这里面有没什么可以捞走的东西

谢易殊：（申请个侦查和神秘学）

谢过神秘学困难。

谢易殊：.ra神秘学

骰娘：的“神秘学“检定结果为: D100=45/80成功了！恭喜你，也有小陆衔枝的一份功劳哦（哼哼）

谢易殊：（可惜）

谢易殊：“师傅那这伏藏还有啥可以捞走的东西么。最关键的是，还可以用于四百两拔万斤么。”

乐性初一指重重黑翳笼罩之地：“除了这轮回之海的伏藏传承，这里也就那块镇碑算是宝物了，也不知道那镇碑是什么材质，竟然能安镇伏藏多年不曾浮出人世，想必是没藏讹庞也花了大价钱的，不然这般众多的财宝都朽坏消亡，只有它虽然其貌不扬，却依旧存在。”

谢易殊：“嗯...让我康康！”#看看那个镇碑什么样式的，有没有面板

残缺镇碑：这块镇碑以不知名神石雕刻而成，残缺古朴，其上是《长阿含经》残章，‘众生但增十恶。不复闻有十善之名。乃无善名。况有行善者。尔时。人有不孝父母。不敬师长。能为恶者。则得供养。人所敬待。如今人孝顺父母。敬事师长。能为善者。则得供养。人所敬待。彼人为恶。便得供养。亦复如是。时人命终堕畜生中。犹如今人得生天上。时人相见怀毒害心。但欲相杀。犹如猎师见彼群鹿。但欲杀之。无一善念。其人如是。但欲相杀。无一善念。尔时。此地沟涧溪谷山陵堆阜。无一平地。时人行来恐怖惶惧。衣毛为竖。

时。七日中有刀剑劫起。时人手执草木瓦石。皆变成刀剑。刀剑锋利。所拟皆断。展转相害。其中有黠慧者见刀兵相害。恐怖逃避。入山林坑涧无人之处。七日藏避。心口自言。我不害人。人勿害我。其人于七日中。食草木根。以自存活。过七日已。还出山林。时。有一人得共相见。欢喜而言。今见生人。今见生人。犹如父母与一子别。久乃相见。欢喜踊跃。不能自胜。彼亦如是。欢喜踊跃。不能自胜。是时。人民于七日中。哭泣相向。复于七日中。共相娱乐。欢喜庆贺。时人身坏命终。皆堕地狱中。所以者何。斯由其人常怀嗔怒。害心相向。无慈仁故。是为刀兵劫。

佛告比丘。云何为饥饿劫。尔时。人民多行非法。邪见颠倒。为十恶业。以行恶故。天不降雨。百草枯死。五谷不成。但有茎秆。云何为饥饿。尔时。人民收扫田里街巷道陌粪土遗谷。以自存活。是为饥饿。复次。饥饿时。其人于街巷市里屠杀之处及丘冢间。拾诸骸骨。煮汁饮之。以此自存。是为白骨饥饿。复次。饥饿劫时。所种五谷尽变成草木。时人取华煮汁而饮。复次。饥饿时。草木华落。覆在土下。时人掘地取华煮食。以是自存。是为草木饥饿。尔时。众生身坏命终。堕饿鬼中。所以者何。斯由其人于饥饿劫中。常怀悭贪。无施惠心。不肯分割。不念厄人故也。是为饥饿劫。

佛告比丘。云何为疾疫劫。尔时。世人修行正法。正见。不颠倒见。具十善行。他方世界有鬼神来。此间鬼神放逸淫乱。不能护人。他方鬼神侵娆此世间人。挝打捶杖。接其精气。使人心乱。驱逼将去。犹如国王敕诸将帅有所守护。余方有贼寇来侵娆。此放逸之人劫于村国。此亦如是。他方世界有鬼神来。取此间人。挝打捶杖。接其精气。驱逼将去。

佛告比丘。正使此间鬼神不放逸淫乱。他方世界有大力鬼神来。此间鬼神畏怖避去。彼大鬼神侵娆此人。挝打捶杖。接其精气。杀之而去。譬如国王若王大臣。遣诸将帅守卫人民。将帅清慎。无有放逸。他方有强猛将帅人。兵众多来破村城。掠夺人物。彼亦如是。正使此间鬼神不敢放逸。他方世界有大力鬼神来。此间鬼神恐怖避去。彼大鬼神侵娆此人。挝打捶杖。接其精气。杀之而去。时。疾疫劫中人民身坏命终。皆生天上。所以者何。斯由时人慈心相向。展转相问。汝病差不。身安隐不。以此因缘得生天上。是故名为疾疫劫。是为三中劫也。’

谢易殊：（我透）

谢易殊：（什么玩野）