一路上大致浏览了一下这个东晋都城，当刘义之经过一处寺庙时，忽的想到一句诗，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

南朝就是指的从刘宋建立之后南方经历了齐、梁、陈四个朝代共计一百六十九年。

这一段时间时期，佛教在南方得到了广泛发展。

尤其是后来的梁武帝时期，佛教达到了南朝最鼎盛。。

更为夸张的是，在普通八年（527年）三月八日，萧衍第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；

大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，九月十六日讲解《大般涅槃经》，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，二十七日萧衍还俗。

大同十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回。

太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。此后陈武帝、陈后主等皆曾舍身佛寺。

由此可见，当时佛教在南方昌盛到什么地步，上至公卿权贵，下到百姓黎民，大都侍奉佛陀。甚至攀比，谁向寺庙布施的钱多，谁供奉的佛祖多，更甚者有穷苦人家，借钱向寺庙布施，以至于倾家荡产。

当然，现在这个时候，佛教还没有夸张到这个地步。

嘚嘚的马蹄，奔腾在建康的街道上，直到一处豪奢的府宅门口停了下来。

走进庭院里，小桥流水，松柏假山，奇花异草，无一不显示出江南园林的秀美。

这处园林本是桓玄的某一个儿子的，如今则是被刘裕充公了。

毕竟，桓玄余党还在，说不定这就藏在这里面，所以刘裕表示，这种危险的地方还是让他这个武人来吧。

傍晚，屋内桌台上，越窑青瓷灯盏散发着柔和的光芒，照亮了整个房间。

十二岁的少年郎刘义之正在与他的婢女王灵薇交谈一些重要的事情。

不要想歪了，的确很重要。

起初，对于这样一个衣着华美，肌肤雪白的娇嫩少女，不过些许好奇罢了。

毕竟爱美之心，人皆有之。

经过询问才知道，这少女名叫王灵薇，是王谧家的婢女。

王谧是王导的孙子，琅琊王氏、王与马共天下，说的就是他家。

至于为何他家的婢女会在这，就要从恒玄说起了。

在桓玄未篡位之前，王谧还是中军长史、黄门侍郎的时候，就与桓玄交好。

桓玄篡位之后，王谧自然受到了重用，官至中书监、司徒公，册封武昌县公。关键是，在侍奉桓玄的时候，他又暗中和刘义之的老子刘裕眉来眼去，暗中交好。

等到刘裕京口起兵，快要攻进建康的时候，桓玄已经弃城跑了，于是王谧立马打开城门，迎接北府军众人，并带头拥护刘裕为使持节、都督扬州、徐州、兖州、豫州、青州、冀州、幽州、并州八州诸军事、领军将军，徐州刺史。

等到刘裕率兵进驻建康后，又送来仆人婢女以供驱使。

有时候，不得不佩服这家伙的眼光。

司马家、桓玄、刘裕，每次权力发生洗牌的时候，他都能站在成功者的一方。

当然这也与他是世家门阀的代表有关，毕竟无论谁掌握朝政都要拉拢他，和他所代表的政治势力合作。

刘义之还想多了解一些王谢家族的事情，这时门外传来了敲门声。

“郎君，将军令你去他书房一趟。”打开房门，站在外面的陈巨对着刘义之说道。

“陈叔，父亲唤我何事？”

“这我倒是不知。”陈巨憨憨的摇了摇头。

二人穿过幽深的庭院，只有书房中的点点灯火还亮着，里面有五六道身影，似乎在交谈着什么。

“不知父亲唤我何事？”刘义之站在门外问道。

“到屋内来，你身为中兵参军，应当参议一下军事。”听到老爹的话，刘义之思考着他什么意思，难道只是单纯的让自己参议军事？