《西游记》中，唐僧西天取经虽然一路上遇到了不少妖魔鬼怪，虽然历经千辛万苦，但最难过的恐怕是女儿国这一关了。

遇到妖怪自然不说了，遇到了文明的国家则要加盖通关文碟，这个文碟当然不是大师兄从别人王宫里偷出来，盖个印就可以走的了。

在许多人接触不到的地方，存在着这样一个“长城”，它位于过去的吐播边境，如果将吐播地图倒转过来，就可以看到一个“魔女”，在这个魔女身上有五座寺庙，每日都有僧人礼佛诵经。

没有人知道她醒过来会发生什么，也不会有人希望看到她醒过来，甚至有传说心智不坚定的僧人在念经时反而会被其魅惑。

如果唐僧也在遇到女儿国国王时心智不坚，放弃了西天取经，那么旧长安也就不存在大雁塔了。

吃过了晚饭后，高兴并没有和珊珊走夜路，从胡同里回家，而是沿着灯光和行人都很多的路回去。就像有句俗语说的，夜路走多了总会遇到鬼，王建军想退出江湖虽然不至于像某些电影桥段里一样，在“金盆洗手”的仪式上被仇人砸场子，却也不是那么简单。

一入江湖深似海，虽然进入江湖好像看似很简单，是个人就有资格混。

回到家后珊珊继续帮他收拾行李，高兴则继续看那本蒙古军仪的书。

礼法最早现于儒家，军礼中也分亲征、遣将、受降、献俘、论功行赏、田猎、大阅、大射以及救日伐鼓、傩祭驱邪等等。

仪式感这个词现在到处可见，在高兴所看的一本书中，它指出仪式具备合法性。就好比现在婚礼，在民政局登记领证后还要举办酒席或者结婚仪式，把亲朋好友叫来昭告天下，获得所有人的认可。

东方式的是拜天地，西式的则是在神父宣布“你们已经是合法夫妻，新朗可以亲吻新娘”之类的话之类。

普通人拜天地是朝着屋外拜一拜就完了，但皇帝祭天要好大的阵仗？

修明堂的那个女皇不仅是唯一的女皇，还是唯一封禅的女皇。然而等到她也时日无多大时候，她要面对两条路，要么是将皇位还给李家，要么在她娘家人里选一个。

她需要这个合法性，就需要许多、许多、许多的东西，包括突破礼制修建新式明堂，自称是弥勒转世，还有那个日月当空的名字。

和这些比起来，一个钻戒好像不是什么大钱了。

然而，高兴一想到自己干瘪的钱包，就认清了某种现实，他不可能用珊珊给他的钱买钻戒送她，哪怕钻石小一点，那也是他自己挣的。

当何家辉在灵通观，用那香肠一样的手指指着高兴大发阙词的时候，高兴就注意到港仔脖子上有一个十字架项链，但因为隔得太远了，他看不清这个项链是哪个宗派的。

理论上他们那个“港督”国教是新教，那么十字架上就没有“苦相”，如果有，就是另一个派别的了。

这二者的区别非常大，但这也不是深究二者区别的时候，因为高兴都不确定“五毒俱全”的多宝鱼是不是真的信教。

仪式上会有秩序感，大二的时候高兴的父母参加一个同乡人的婚礼，婚礼上大人小孩到处跑，新娘都气哭了。

换成高兴的话，直接把主桌一掀，全部给老子滚，当然这么做会得罪所有亲戚朋友。

故宫中央的路是给皇帝走的，其余的人不管其他人品级为何都走旁边，那条“御道”是穿开裆裤的屁孩走的吗？

乡下也就算了，还是在城里的高级酒店，后来高兴一想又不是他自己的婚礼，也就懒得发言得罪人。

韩惟方说，你不可能在得到好人缘的同时得到很多东西。

要对现在本就体弱的帮会下猛药是不可能的，病急乱投医会死得更快，还不如顺其自然。

“高兴！”珊珊一边说一边跑，手里还拿着一件华丽的明制汉服“这件衣服你带走吗？”

“我是去出差，不是去演戏，你装着个干什么？”

“万一用得到呢？”她理直气壮得说“这次不是我在后备箱里放一件，你觉得问我的时候我能马上飞过来给你送来吗？”

他想起这件事就气。

妈勒个巴子，说是演戏，警察还是来了，他穿起那一身看着像个瓜皮。

“不穿！”他转头继续伏案读书。