那人哼了一声，不过没接这个话茬，反而转了个话题：“既为我朝子民，就要有对于国家，对于天下的责任感。”

“一介乡野村夫，只知游山玩水，何谈家国大事？”

“天下兴亡，匹夫有责，若人人都这般推卸责任，国将不国。”

“若我们淡化甚至摒弃所谓天下的概念，人人都如我这般，安居乐业、乐守田园不也算是一种‘治理天下’？”

“天真！既有强弱之分有何谈‘安居乐业’？老虎当然愿意，可蝼蚁呢？不管他们，让他们任人宰割？只有通过统一的调度，举国一致，才能发挥真正的力量。”他有些激动地说完这些，然后又平静下来，缓缓道：“小国寡民，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。唉，这种愿景当然是好的，可并非人人都有这种——‘觉悟’。”

我听出来他在说最后两个字的时候特意停顿了一下，我知道他的心里此刻一定满是不屑，觉得这不过是一个年轻人的妄想罢了。

我原本的确不想与他继续争辩下去，但是突然间，对于朝政的不满之情在此刻迸发，与此同时，一种胜负欲在我心中愈演愈烈，随即开口道：“‘弱肉强食’、‘物竞天择适者生存’、‘对弱者的同情就是对大自然最大的不敬’等等这些所谓的至理名言不都是这个朝廷自己宣传的吗？”

我看了他一眼，然后有些阴阳怪气地继续说：“天下举此旗而杀人者，其与生俱来焉？恐怕不是吧？我记得古人常说‘人之初，性本善’，我想，就算不是‘善’，但至少也不是‘恶’，刚出生时呜呜啼哭的孩童，总不会有‘如果这时杀个人会有多好啊’、‘眼前对着我露出欣喜笑容的女人，如果留下悲痛的眼泪会多么令人高兴啊’之类的想法。可是仅仅过了几十年为什么会变得如此残暴呢？我想就是因为环境吧，所谓‘南橘北枳’就是这个道理，那么这个环境是谁营造的呢？”

说到这里我故意停顿了一下，与他对视“对，这取决于他的成长环境，也就是你所说的‘子不教，父之过’，可是这仅仅占了一部分，毕竟他的父亲为什么会这样呢？他父亲的父亲又为何会这样呢？既然这样，那我们就再往前追溯，回到太祖那里。之前你提到只有我们举国一致，才能发挥较强的力量，实现完全的发展，那我朝‘举国一致’了几百年，怎么竟还不如开国太祖时期那般政治清明、民风淳朴？”

“这难道不正是朝廷自己作茧自缚导致的吗？他把我们折腾成这样，现在还告诉我，继续‘举国一致’我们就能安居乐业？这种话，你能说服你自己吗？”说完，我举起了金将来保护玉，然后几乎是以砸的姿态讲棋子摔到棋盘上

“那些都是先帝所为！当下出则北狄南蛮之属虎视眈眈，入则地方诸侯各怀鬼胎、暗流涌动，庙堂之上百官朋比为奸、结党营私，对下威逼，对上欺瞒，而新帝刚刚继位，势力微弱，他想要改变，但要先积蓄力量，若盲目行动，萤火之光即尽全力又怎能普照！”（出指在国外，入反之。庙堂指朝廷）

接着，他指着棋盘说“一如现在，我大军侵犯，你如何抵挡？”然后，他从自己的驹台上抓了一把棋子，丢在棋盘上，大喊道：“只有如此，方能破局！”（驹台是指将棋中放吃掉对面的棋子的地方，在将棋中吃掉对面的棋子自己可以拿来用，称为打驹。）

我看到他那激动的样子，听着他那番慷慨陈词，在某一瞬间可能有些动容，但最终也只是付之一笑。不过我也觉得此刻继续再这么争辩下去，他也不会真正理解我的想法，而我也不想听他的那些荒谬绝伦的言辞了。

于是换了个话题，转而问道：“那么你是怎么知道我的？又为什么来找我呢？以及，你到底想干些什么呢？”

见状，他逐渐冷静下来，坐回到棋盘前，娓娓道来：“我明白陛下的宏愿，知道天子的志向，所以奉圣命而招纳贤才，以求举天下之豪杰，整治朝纲、平定叛乱、抵御外寇、安定天下。”