那么接下来，他开始研究国内资本市场。从公有制到私有制，从改革开放到国内资本与世界接轨，四十年走过了西方国家几百年的资本发展道路。

这里面那里有答案，这是老一辈的奋斗史。从这里，刘庸也不是没有收获，从近代名人了解到抗日战争以及清朝末年，这些近代史上初中的时候虽然学过，但那似乎太过笼统。他这个初中都没毕业的人，如何能在日常生活中深度了解有血有肉的近代史，也就是这种无所事事的日子再加上和普通人不一样的脑回路。

别人因为疫情在家都是吃饭玩游戏看手机，而刘庸从当下的经济学又跑题到了近代史，直到

“千里冰封，万里雪飘”

“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”

……

刘庸陷入了深思，他忽然意识到自己的格局是否又小了呢？如果一味地认为自己平凡，这种认知又何尝不是狭隘的，他想起了曾国藩，此人一生可谓跌宕起伏，凶险异常，但明面上是四大名臣。再看看王阳明，虽说出身要比曾国藩强上一些，但此人自始至终都在寻求圣人之道，而这正是刘庸缺少的道。

什么是圣人之道，原先刘庸认为圣人就是唯心主义，但后来发现近代关于唯物和唯心的论调对于圣人这种高级大哥来说太过单薄。

刘庸左思右想，圣人之道也许就是实现自我精神境界进一步升华拔高的道。

大多时候学习是为了道理和经验，如何在顺境中本我求稳，如何在逆境中不失自我。阳光之下，皆是过往。生活就是重复着祖祖辈辈的家长里短，柴米油盐。但如何在明白了这些纷繁后，思路清晰，双眼明亮的过完属于自己的往后余生，这对于刘庸来说太过重要。

他不由再度思考王阳明的心学，心即理。可是，王阳明的父亲是进士为官，王阳明也为官，虽然中途险些被宦官刘瑾所害，但龙场以后便开始授课讲道。

平凡的人又如何成为圣人，而平凡人真成了圣人，成了默默无闻的圣人，按照河南当地的土语是否会被人笑为“圣人”。所以，既要成为圣人又要这个圣人平凡，这本身是一件矛盾的事情。

平凡的人等于圣贤，在他们之间如何画出一个等号。