我听究他的论述，觉得很精彩，让学生们了都给他鼓掌。

大家一起给他鼓掌，他一脸亭受地坐下了。

我又问其他同学：“还有没有不同意见的？”

学生岩依永站起来说：“老师，我有意见。”

我跟他开玩笑说：”你对老师有意见？”

岩依永说：“我对王老师有意见。”

我说：“你可以说出来。”

岩依永说：“我觉得不应该重建。”

“理由呢？”

岩依永说：“如果王老师说得对，为什么到现在还没有重建？”

这个问题把我难住了，我推给王实顺来回答。

王安顺站起来回答说：“我也不知道，这是个大问题。”

我示意岩依永和王安顺都坐下，再问：“还有没有人认为不应该重建并能给出理由的？”

底下鸦雀无声。

我见没人再想发表观点，于是说：“既然没有同学想说了，那我来谈谈我的看法：首先我觉得不应该重建，理由也有三，一、圆明园是一个耻辱的象征，是被打败、被抢，被烧的耻辱象征，不重建，让断壁残垣时时给我们以警示：落后就要挨打，以此让我们能居安思危，奋发圆强；二、把重建的经费用于民生建设上，比建圆明园更有意义。”

王实顺打断我：“重建圆明的意义和影响是深远的，民生建设的作用是短暂的，一时的，不是吗？”

学生们看着我，想我该怎么回答？

我思考了几秒说：“不能说民生建设的作用是短暂的，李世民就曾说过：水能载舟，亦能覆舟。人民就是水。北宋末年，宋徽宗集天下文玩为己所有，不管老百姓的死活，最后被大金国掳走，北宋也就此玩完了。再举个例子，明朝末年，崇祯皇帝裁撤驿站，他没想到的是，这一裁把李自成的工作搞丢了，逼得李自成没了工作，只能参加造反，最后攻破北京城，崇祯皇帝吊死在煤山的一棵歪脖子树下，近三百年的大明王朝也就此结束了。圆明园的意义和影响深远的确不假，但我们不应该忘了，这些宝贝是怎么收集起来的，这里面到底压榨了多少老百姓，搜刮了多少民财？就像宋徽宗，难我们在为之叹息的时候，不觉得讽刺吗？换个大家能听懂的话说：“可能当年你们家的猪啊，羊啊，牛啊什么的，都被皇帝下旨逮走了，为什么？因为要买个什么重要的宝贝，充实圆明园。

学生们一听要逮猪什么的，就都喊着还是别建了。

我笑着说：“现在我们国家富了，不逮你们的猪了。”

王安顺提醒我说：“还有一个理由呢？”

我说：“还有一个理由就是岩依永问的，国家到目前并未重建圆明园。”

“这也算一个理由？”学生们不解地问道。

我说：“怎么不算，国家目前并没有重建，肯定是综合考虑了很多因素，比我们考虑得多得多，这怎么不能算一个理由？”又说：“我们如今学习篇文章的目的是什么，有什么意义？大家有兴趣了好思考一下这个问题。”

我看了看时间，还有十分钟下课。我说：“还有十分钟，再给你们讲一个前面提到的宋徽宗的故事：当时宋徽宗和他儿子宋钦宗一起被金国掳走了，历史书为了避讳皇帝被掳走的说法，就说他们去北边打猎去了。当时金朝的皇帝让被掳来的宋人脱光了衣服，给他们披一张羊皮，然后用绳子牵着他们，就像牵羊一样，叫“牵羊礼。”两个皇帝也在这一堆“羊”里面。后来宋徽宗和宋钦宗都被赶到东北去放牧去了，那边天冷，宋徽宗年老体弱，被活活冻死了。他的儿子钦宗皇帝在十多年后，被迫安排一起跟辽国被掳来皇帝，加上金国的皇帝三国皇帝踢足球，两国被掳来的皇帝在一次踢足球过程中被活活踩死了。这就是历史上的“靖康之耻。”这个故事还告诉我们一个道理：要多锻炼身体，不然踢足球也容易被别人踩。

他们一听皇帝踢足球被踩死了，就觉得很好笑。

课后王安顺跟我说：“我想给他们放个电影，你觉得放什么好？”

我想了想说：“给他们放《火烧圆明园》的电影好了，正好再让学生们了解一下火烧圆明园的整个过程。

王安顺搜索了一下，的确有同名电影，又问我：“什么时候放比较合适？”

我说：“就今天下午，正好乡士课不知道上啥，第二节和第三节写字课都用来看电影，时间应该够了。”

王安顺说：“好，我去用电脑下载一下，到时候给他们放。”

我说：“行，到时候你来上。”

下午电影看完了，学生们都怅然若失，有的觉得惋惜，有的则是一脸愤恨。