“陛下，陛下醒醒。”毕进在寝殿外拖着长声，轻轻的喊着。

日头已经渐渐升高，庭院中树上的鸟儿也叽叽喳喳个不停。

榻上早已醒来多时的毛嫔，轻轻推着还在睡梦中的曹睿的肩膀，想要叫醒自己的枕边人。

曹睿虽已醒来，但他并不想结束此刻的温馨。此刻的大魏皇帝，正在赖在榻上装睡。

其实上次曹睿宿在毛嫔宫中，两人并没有发生什么。只是同殿而居，仅此而已。

两人真正有实质性的进展，是在曹睿和毛嫔谈了十几日恋爱后的昨夜。

昨夜两人从星空银汉聊到神话传说，从河内风物聊到皇帝菜谱，又聊到文学诗赋，聊个不停，一直聊到了午夜时分。

随后月明星稀，乌鹊南飞。

再然后，山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。

曹操的诗写得真好。

毛嫔无疑是矛盾的。这个二十岁的女子既胆大又害羞，既想得到丈夫宠爱又想矜持半分，同时也害怕曹睿在守孝期间同宿，会引得朝臣非议。

当时曹睿俯视着毛嫔泛红的俏脸说道：“若朕给你下旨，你是听朝臣的话，还是听朕的话呢？”

这就有些仗势欺人了。仗皇帝的势，欺身下之人。

毛嫔也愉快的接过了这个台阶，随后两人一夜无话，直至晴天白日。

醒来后神清气爽，好不畅快。

其实守孝这种略显严肃的礼仪话题，在汉末三国具有很灵活的底线。

灵活到什么程度呢？按照礼制，官员的父母去世之后，需要守孝三年。这三年回家种田，是不能当官的。

三年不出仕，朝廷也不会给你留着职位。恐怕你回到朝廷，黄花菜都凉了。在权力斗争不断的东汉末年，这种挂机行为等于给自己的政治生命判了死刑。

于是汉末通用的做法是以月代天，守孝三十六个月，变成守孝三十六天就够了。若计算了一下，缩水了三十倍。

三十六个月变成三十六天，这不是儿戏吗？确实这样，因为关于儒家礼制最终的解释权，就在士人群体手里。现在士人要多做官，要多执掌权力，要少守孝，谁拦得住？

比如袁绍袁本初，作为袁家庶子过继给袁家大房，在汝南郡为嫡母守孝三年。三年守孝期满，又为已经死了二十多年的嫡父守孝三年。

袁绍守孝六年，那他是不是什么都没做呢？当然不是。袁绍在这六年里，暗中结交党人，得到了不少名士宾客朋友的助力。同时又遥控洛阳的士人群体，为自己谋得了巨大的声望人脉。

袁绍守孝六年，实质上是在为自己未来称雄一方铺路，为自己积攒政治资本。

再比如另一个东汉“孝子”赵宣，父母死后住在父母的墓地里二十多年，孝顺之名传遍乡里。最后被人发现守孝期间生了五个子女，被治罪下狱。

赵宣何苦去伪装二十多年呢？因为在当时，孝名是真的有用的。可以举孝廉，可以做得好官。

为什么要守孝？要么避开朝廷风波，要么养名邀望。总之和名利是分不开的。

有用，就守孝三年三年再三年。没用，就守孝三十六天，反正最终解释权归士人所有。

既然士人能解释，身为皇帝的曹睿也是可以解释解释的。

本来曹睿还要遵守三十六天的守孝，但实在没人监督，守孝三天算对得起他了。