清同治四年公元1865年农历八月一的早晨，柳条边外、东部蒙古科左前旗南部边缘的王爷陵现法库县四家子蒙古族乡王爷陵村。科左中旗达尔罕王陵守陵的衙木达温有亮家一派喜气，家人们里里外外的忙活着。温有亮的父亲温全拄着一根手杖站在庭院中更是乐的合不扰嘴昨晚上，温家又喜添一子，他有邻四个孙子，温家子孙繁衍生息不断，做为家中的最长者，不让他乐恐怕都不校屋外正在杀鸡宰羊、磨面煮蛋，室内，温有亮坐在堂屋桌前，研墨铺纸，用毛笔端端正正地写下了三个颜体楷书：温丐池。

温丐池资聪明，但有一件事却引了他的父亲温有亮深深的忧虑：温丐池还在蹒跚学步的时候，就往家里的关帝庙里跑，跑到庙后总是抚摸着庙内的经书，久久不肯离去，难道这预示着什么吗？同治九年公元1870年冬，温丐池长到5岁了，一场纷纷扬扬的大雪飘落在八虎山西麓的王爷陵村。就在外面飘雪的时候，温丐池忽然对他妈妈：“妈妈，明咱们家要来客人”。对于一个年仅五岁的孩子的话，都当是笑话听了。第二，温丐池早早的就梳洗整齐，吃完早饭后就盘腿坐在炕上，静静地一声不吱。临近中午，温丐池忽然对屋里的人：“我的徒弟们来看我了，你们去接一下吧”。他的话音刚落，大门外就来了两个头戴嘎丹帽，披着黄袍的喇嘛，满面风尘地向院里走来。而两个喇嘛进屋后，跪在了屋地，向坐在炕上的温丐池口称师父，连连嗑头。望着这两个喇嘛，想着昨温丐池的话和今发生的事，家里人都惊呆了，不敢相信眼前的事实。参拜完毕，两个喇嘛才向温家明事情的来龙去脉1865年，科左前旗扎兰营子屯西部山上慧泉寺的达喇嘛端珠巴去世了。去世前，他曾告诉徒弟们，他将往东南方向转世。端珠巴去世后，副达喇嘛多伦巴端倪和大喇嘛麻尼加卜主持了转世灵童的寻找工作从档案中得知，直到1870年才开始转世灵童的寻找，为什么要等上五年的时间，也许是寻找转世灵童需要一些繁锁的手续吧。根据端珠巴去世前所的他将转世的方向和藏传佛教转世的一些制度，终于在这年冬，确定温丐池就是端珠巴的呼毕勒罕转世或化身。来温家的这两个喇嘛就是副达喇嘛多伦巴端倪和大喇嘛麻尼加卜。此事一传开，整个前、症后旗都称为奇事。

注：

柳条边始筑于崇德三年1638年，康熙二十年1681年基本完成后来在部分地段有所扩展。全柳边长2600里，设边门20座、边台168座，数百水口柳边横跨江河处称水口，分为东、西、北三段。西段自威远堡镇向西南经法库至山海关与长城相连，因是在用土堆成的宽、高各三尺的土堤上植柳条，故又称柳条边。是清廷为维护“祖宗肇迹兴亡”之作，也是清廷隔绝民族交往而修筑的标示禁区的绿色篱笆。

簇本为科左前旗领地，但由于当时科左中旗的王爷“领三旗事”，是左翼三旗的头领，所以，他就将本旗的王爷陵墓修在了前旗风景秀丽的八虎山西麓，为此前旗和后旗、中旗曾打过官司。

是当时管理陵寝的官职名，相当于佐领。主要管理陵寝的祭祀，维修保护全山树木等事宜。

端倪，系藏语，意为寺庙管家，亦为汉语的执事、庙祝。