殷阳结合陨墨星武学与前世的师门武学对应研讨，发现陨墨星武学虽然变化多端，也能面面俱到，但要说到意境，反而不如师门道家武学，多是以力服人。这是因为吞噬的宇宙运行规则无明显阴阳之分，生克之显，无阵法，命运之说，不能卜运，不能追踪。原著中主角罗峰是命运之子，却无敌人以命运一道追踪索敌，反而有几段原始意识直接下场，通过代言人来干涉现实的记载。

吞噬宇宙的修行路线主要是学习宇宙构架，如行星，恒星，星系，星团等等，主修自身，推崇以力破法，但人族天生体弱，象地球人类基础基因才一，所以天生就弱，变强极难。而宇宙中很多族群，先天基因就比较高，如星空巨兽，基础基因10倍，还有三种强大的天赋秘法，成年就恒星级，同等修为，地球人类硬刚怎么打得过啊。所以人族要夺舍，要改变改变基因倍数，战斗起来风格就是还是硬刚。

殷阳对此深感不屑。殷阳师门道家讲究专研天地规律，讲究天地人合一，内求自己，外求环境，对战时候求避实击虚，以巧破敌，以最小的代价克敌制胜，所以内部追求自身无垢无暇，无漏之身，不浪费一点能量。外部追求主场作战，预设伏兵，伏阵，形成局部以多打少，以强击弱。比如以禹步踏罡步斗，处处设陷阱，改天换地，把对手拉入自己主场战而胜之。而殷阳师门武学，更是处处强调意境为先，太极图，八卦图，避实击虚，聚力一击，以弱胜强并不是稀奇事。所以殷阳觉得不能妄自菲薄，自己要深耕师门武学，再多吸收陨墨星武学优点，走出一条不一样的道路。

太极玄功，阴阳变化，相辅相成，虚实演变，变化多端。三才桩功，四相观想法，练习意志毅力意境，这个不能停。四象是指：少阳、太阳、少阴、太阴——分别可以代表春、夏、秋、冬；生、长、老、死等等四类事物和现象以及变化运转，将事物和现象分成四个阶段、四种相联系的情况。为了更便于理解，古人又用了四种常见的事物代替上述四象。这四种常见的事物就是“木火金水”。具体代替方法就是：木——少阳；火——太阳；金——少阴；水——太阴。“木火金水”代替“少阳、太阳、少阴、太阴”以后，就不再是具体的生活中的这四种常见事物，它们变成了“四象”，被人为地赋予了概念，变成了哲学理论上的东西。根据阴阳理论，阴气与阳气是互克互生的。所谓“阴极阳生，阳极阴生”是也。四象变化，周而复始，是事物发展变化的一般规律。五行之土“土”位于四象中间，不包含在四象循环周期内，如何正确理解“土”的含义，是正确理解四象与五行的关键。《周易参同契》：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。”将五行对应时间和过程，《周易参同契》持“土旺四季”，持“土贯穿始终”之说。将五行对应地理四方，《周易参同契》持“土主中宫”之说。在这里，“土”是太极，是可以分出阴阳的太极。殷阳是赞同《周易参同契》的上述观点，持“土为太极”之说。“土旺四季，罗络始终”。正是因为有了贯穿始终的“土”，有了时间和过程的始终，一年才可以划分出“春夏秋冬”四象；生命才可以划分出“生长老死”四个阶段。将五行对应一年四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为阴阳——就是日月。日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才有春夏秋冬四季。将来，太阳月亮的寿命到了尽头，日月没有了，“春夏秋冬”自然就没有了——这是因为后天太极变化了。

五禽动功，练习身法步法，进攻，闪避，后撤，转移攻击，卸力化力等。

六合练体功，六合练筋骨皮血肉髓和五腹六脏，配合天赋秘法掌控，对全身每一分一厘进行锻炼加强，封控自如。内三合，太极拳的“内三合”为神与意合、意与气合、气与力合。这世界可以把气比如修炼转换的十大基础元素之力。