太阳是偏心的，日照越多的地方，土地越富饶，日照越少的地方，土地越贫瘠。

所以匈奴人更喜欢月亮。

当明月照亮长安时，也毫不吝啬的将月光洒满了匈奴的王庭。

那是一片帐篷如海的区域，外围的女人围着篝火小声的唱着歌谣：

失我焉支山，令我妇女无颜色。

失我祁连山，使我六畜不蕃息

一句歌辞而已，反反复复的吟唱中，自有一股悲凉。

狐鹿姑单于继位已有六年，他听见了外面的歌谣，但只能装作没听见，外面寒风呼啸，王帐里温暖如春。

“卫律求见单于。”

狐鹿姑猛的起身，他等的消息终于来了。

汉长安，老子杀儿子，血流成河，这个消息晚了三个月，终究还是被北风吹到了单于的王庭。

在汉地长大的卫律进了王帐。

不久后，十数骏马带着单于的命令传遍了匈奴所有的部落：

待春来，带上部落的勇士，往南。

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周建德很诧异自己徒弟在练体境上的进步速度。

所谓练体，无非皮肉筋骨。

各家武学都有自己独特的练体功法，周建德所教的与后世五禽戏极为相似，同样是模仿虎，鹿，熊，猴，鹤。传到后世的只有五个极简版的动作：虎寻，鹿跑，熊抱，猴摘挑，鹤展翅，而周义现在所练的有二十个动作，每种动物有四招，步，跳，扑，杀。每一招都在挑战人体的极限。

而练气并不是练完前三品才能开始学。

相反，自打受了真传的第一天就要开始找气感，多数传承都是师傅以自己的内气渡入徒弟体内，沿着人体的十二条经脉运转一周，而后让徒弟静坐感知。

在自己没有内气的情况下，只以意念顺经脉而行。

而内气的产生，则是另一套功法，考验的是人的悟性与心性。

多数都有心法跟口诀，而且比较晦涩难懂，师傅需要在旁细细分解。核心通常是观想，在心无杂念的前提下，于一片虚无中画出功法所对应的画面。

同样的功法不同的人练，观想出来的画面也会有细微的差别，这个差别于中三品的表现不明显，而到了上三品，则直接反应为同样功法底子的人，有着不同的神通。

上三品修神，神也指神通。

神通不轻露，不外传，有些人空有上三品的内力修为，却不一定有神通。

前三品练体也是虚指，因为中三品，上三品同样能练体。

体无止境。

只是对多数人而言，人体到了三品的强度，才能自经脉中生出气感，所谓精（力）满而气生，气满而神聚，神聚方能有神通。