再加之每一次藏宝的凝练，其“精”的强度都强过前一次。
因此，以此法为基础法门者，不仅需要极大的毅力，还需要一副坚如磐石的身体！
不然，在一道强过一道的“精”的冲击下，不慎者将，轻则六腑破裂，经脉受损，变成一个废人；重则五脏炸裂，百脉俱碎，一命呜呼！
然而，此法还有一个极为恐怖的地方！
以此法为基的武者，在修炼的过程中，还常伴有走火入魔的风险，境界越高，走火入魔的风险就越大。
二者，六御诸道斩轮功。
此法为“神”派之最，可凝六方藏宝。
在修炼上与九凝九炼明心功，完全是两个极端。
它不需要铜浇铁铸的身体，也不需要坚如磐石的意志，只需亿点点“神”，即可轻松完成藏宝的凝练。
但“神”这东西，也就是这个世界的武者常说的精神之力，魂魄之力，简称魂念。
它始于魂，显于躯，归于道，玄之又玄，妙不可言。
只是，相较于肉眼可见的躯体。
缥缈而无形的魂和那依形而显的魄，此二者，提升起来不要太困难。
在未踏足周天境之前，魂魄对于武者来说，都只是一个模糊的概念，看不见，摸不着，感受不到。
遂，苍元星上现在并没有多少人以此法，或以此类法作为通往周天境的法门了。
不过也由此可见它之玄妙，修炼的人虽少，但却被列为了顶级，不是它太过强大又是什么呢？
此法的修炼，以“神”为主，“精”与“气”为辅，凝六方藏宝，可炼元。
三者，三部九侯化清功。
此法为“气”派之最，可凝九方藏宝。
人有三部，头，手，足，部有三侯，天，地，人。
上部头，领太阳，耳门，地仓，蕴灵气；中部手，领寸口，神门，合谷，纳罡气；下部足，领五里（女太冲），箕门，太溪，藏阳气（阴气）。
此法修炼，以“气”为主，“精”，“神”为辅。
融四肢百骸之藏“气”，纳三部天地人之秘“气”，可福寿绵绵，长生永驻。
此法虽是同为天帝的药王，在登临帝位后，融己身一生之所学，创造出来的基础法门，但它的修炼难度，却比之黄级的凝藏法门都不如。
所以，这也让它成为了苍元星众多武者的追捧对象。
毕竟，谁能拒绝这样一个易学又可逆天改命的法门呢？
但，有些东西却是易学不易精的。
《三部九侯化清功》是天帝所创不假，但却不是人人都是天帝。
人人都想成为天帝，但人人又都不愿意面对现实，总抱有幸存者的偏见。
总听到有人在《三部九侯化清功》的修炼上前进了一步，便又都坚持了下来。
总是嚷嚷着舍得，舍得，可真到了需要放手了的时候，却又都紧紧地抓着不放。
殊不知超出众生太多的天帝，亦有力穷时，亦有需要放弃和做出选择的时候。
有些人，放弃了，就放弃了。而有些人，放弃了，也就放弃了。
道路千万条，虽比不上天帝走过的路，但其它蜿蜒曲折的小道，却也始终连接着尽头的宝藏。
但在苏阳看来，药王之所以布武一门易学不易精的法门，原因可能有二。
一则易学，大抵是为了香火。
香火。
即便是蓝星上信奉唯物主义的华夏子民，也是信这个东西的。从庙堂到人家，从国祚的延续到家族的传承。
无论时代如何变化，也无论香火的意义如何改变，它都始终存在于华夏大地，贯穿了华夏人民的方方面面。
不论出身，不问过往，在敬香虔告的那一刻，每一个人的心中都是那么的平静与安宁。
而在这个世界，香火就不再只是一种心理安慰剂了，它虽不能直接提升修行之人的实力，但却可以为其增添气运。
凡在武道一途有所成就者，都会布武普世，为自己谋取香火。
但药王所争的对象，却是走在他前面的两任天帝。
而那两任天帝，那都是扶大夏之将倾，挽狂澜于既倒的存在。
虽然他对苍元星的贡献也是无比巨大的，但比之他的前两任，他在众生心中的威望也就小了很多。
二则不易精，大抵是为了警醒众人。
在苏阳看来，药王之所以会在他创造的法门上，设置一个总让世人在即将失败的时候看到胜利的小尾巴的设定。
初目的大抵是，为了让世人看清自己脚下的道路，不要沿着别人的脚印过河！
大抵是为了让众生选择适合自己的道路，不要一味的去模仿别人，即便是模仿的再像，也终将成为不了他，超越不了他。
但遗憾的是，他设置的这个设定，却被自以为是的世人给错误的理解了。
不过，这也让他意外收取了更多的香火。
自诩清醒的聪明人，忙忙碌碌的糊涂人，都成了他的信徒。
上善若水，水利万物而不争。
不自见，姑明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
此法以“气”为根，在“精”与“神”的辅助下，将全身九成的“气”凝练成一股。
不过，在凝练成一股后，并不需要锤炼，通过此法所述的方法，便能稳定那一股凝结在一起的“气”。
当凝练出三股“气”后，便可以此法驭此三“气”，冲击任何一部的三侯，按照人、地、天的顺序，依次将其内潜藏的秘“气”击出。
融之，便可完成一藏的修炼。
依此法，只需在冲击九侯时，小心些，便可全身上岸。
且，武道资质稍差者，只需凝练出三藏，即可炼元。
虽然这样做，踏足周天的机会会变低，但此法却可让修炼者进可攻退可守，反反复复的打磨，直至将那一层膜磨穿。
这对那些只追寻长生，而不注重战力的人来说，乃是绝佳之法！