一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

这是我在弘未来人生的道路上，学习古圣先贤智慧时铭记并付诸实践的。这段话来自管子着作，司马迁在《货殖列传》引用的。

人，每个渴望成功的人，在人生的不同阶段，人们往往会思考不同的问题。这种变化不仅反映了个人的成长和经历，也与社会环境、人际关系以及个人目标的转变密切相关。

在童年和青少年时期，人们主要思考与自身和周围世界的基本认知有关的问题。他们好奇地探索自然现象、人际关系和自我身份，试图理解自己在世界中的位置。这个阶段的思考往往是天真无邪、充满想象力的。

随着进入成年期，人们开始面临更多现实的挑战和责任。他们思考职业发展、人际关系、家庭等方面的问题。如何在社会中取得成功、建立稳定的生活成为主要关注点。此时，人们更加注重实际和理性的思考，以应对生活中的各种困难和选择。

中年时期，人们可能会更多地思考人生的意义和目标。他们回顾过去的经历，思考自己的成就和遗憾，并开始关注身心健康和个人满足感。对于家庭、社会责任以及个人价值观的思考也变得更加深入。

而到了老年阶段，人们常常思考关于人生的回顾、遗产和对后代的影响。他们思考自己的人生经验和智慧如何能够传递给下一代，以及如何在晚年过上有意义和满足的生活。

不同阶段的思考问题反映了人们在人生旅程中的成长和转变。每个阶段都有其独特的挑战和机遇，而思考的问题也随着个人的经历和环境而变化。这种思考的多样性使得我们能够不断发展和适应，更好地应对生活中的各种情况。

同时，不同阶段之间的思考也相互影响，早期的思考为后期的思考奠定基础，而后期的思考则常常受到早期经验的影响。

因此，了解和意识到不同阶段的思考特点可以帮助我们更好地理解自己和他人，促进个人的成长和发展。它也提醒我们要保持开放的心态，不断学习和思考，以适应不断变化的世界。

思考问题之后，就要解决不同问题，解决起来往往需要走很曲折的路。

举个案例：

《白鹿原》中的白嘉轩娶了6+1房媳妇，原因主要有以下几点：

1. **传宗接代的压力**：在中国传统文化中，家族的延续和传宗接代被视为非常重要的事情。白嘉轩作为白鹿原的族长，肩负着家族传承的责任。

2. **白鹿原的诅咒**：白鹿原上有一个传说，白鹿原的每任族长都很难活过四十岁。白嘉轩的父亲也是在四十岁左右去世的，这让白嘉轩感到焦虑，他认为多娶老婆可以多生孩子，从而保证家族的延续。

3. **社会和文化背景**：在当时的社会和文化背景下，男人娶多个老婆是一种常见的现象，尤其是在富裕家庭中。

4. **个人的执念**：白嘉轩是一个非常传统和固执的人，他对白鹿原的传统和家族的荣誉非常看重，认为娶多个老婆是他的责任和义务。 然而，白嘉轩的多次婚姻并没有给他带来幸福，反而给他带来了许多痛苦和挫折。他的前六个老婆都因为各种原因去世，这让他感到非常沮丧和绝望。直到他娶了第七个老婆仙草，才终于过上了相对稳定的生活。

可是为了解决传宗接代的压力，白嘉轩请大夫，卖地，换地，看风水，迁坟。。。。。。

在旧时代，没有比传宗接代更为重要的家族事务了，更何况白嘉轩身为白鹿村的族长，如果人丁不旺，那么很可能带来的后果就是白家在宗族中失去话语权。因此，无论白嘉轩“克”死了多少房妻子，他也得硬着头皮继续娶妻，毕竟不孝有三，无后为大。

从古到今，随着时间的流逝，人类似乎没有把这些问题轻松的解决了。2020年，一对1988的一对夫妻多方求医后，居然来找我：纪老师，我们为何就是不生育？

人，往往在认为不是问题的地方出问题。其实古圣先贤给我们的智慧，解决问题的智慧往往大道至简。

2009年来北上，我带来了一本《荀子》，这本书看了半年，荀子是战国末期赵国思想家、教育家，他的思想对后世产生了深远影响。 荀子的学生中有一些着名的人物，如韩非、李斯等。

《三国》中荀姓八人，都是荀子后代：

1. **荀彧**：曹操的重要谋士，被誉为“王佐之才”。他在战略、政治等方面为曹操提供了许多建议，为曹操的霸业做出了巨大贡献。

2. **荀攸**：荀彧之侄，同样是曹操的谋士，擅长军事策略，跟随曹操南征北战，屡立战功。

3. **荀谌**：袁绍的谋士，曾劝说韩馥出让冀州，使袁绍得以扩大势力。

4. **荀衍**：曹操的部下，曾任广陵太守等职。

5. **荀悦**：东汉史学家、文学家，着有《汉纪》等作品。

6. **荀勖**：西晋官员，曾任尚书令等职，对西晋的政治制度有一定影响。

7. **荀顗**：荀勖之子，西晋官员，在西晋初期颇有声望。

8. **荀巨伯**：东汉时期的人物，他的故事被收录在《世说新语·德行》中，讲述了他对朋友的义气。 这些荀姓人物在《三国》中或多或少都有着一定的影响力，他们的才智和决策对三国时期的历史发展产生了一定的作用。

荀子寿命96岁，我在荀子的思想行为中，不断的吸取着营养。其中：在安静的地方居住，到繁华的地方工作。一直影响着我的卜居。

三马同槽卜居之后，开始更广泛的涉猎古圣先贤的典籍。看到管子的这段话：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。有了更深的理解。

这个告诉我们：低头走路和观看风景，甚至遥望远方，并不矛盾，而且还相得益彰。

低头走路和观看沿途风景，代表了两种不同的生活态度。 低头走路的人，往往更加专注于脚下的路，他们可能会全身心地投入到自己的目标中，心无旁骛地向前迈进。这种专注和决心可以帮助他们在事业上取得成功，但也可能让他们错过了身边美好的事物。

观看沿途风景的人，则更注重生活中的点滴美好。他们善于发现周围的细微之处，欣赏自然的美景，感受人文的魅力。他们懂得享受生活的过程，而不仅仅是追求最终的结果。这种生活态度可以让人更加放松和愉悦，但也可能会让人迷失方向，忘记了自己的目标。

只有在低头走路和观看沿途风景两者之间找到平衡，我们才能拥有一个充实而有意义的人生。

我们还是把问题回到原点，也就是来北京的那个信息卦。

2009年7月20日午时 星期一

辛未月丙寅日(戌亥空) 635卦

《既济》《明夷》六神

兄子..应酉..龙

官戌○亥..玄

父申..丑..虎

财午兄亥、坎亥、蛇

官丑..丑..勾

孙卯、卯、雀

有人说，纪老师，为何要看这个信息卦呢。这叫开始的太极点，古圣先贤给我们的智慧是一定要看开始的时间点，空间点。

比如研究周易，要看乾卦，研究六十花甲，要看甲子，研究天干，要看甲，研究地支，要看子，研究流年，要看正月初一。

研究北上的卜居，要看起点这个卦，可惜，不是所有人把这个信息保存了下来。这个卦其潜在的问题是：我北上京都，前景如何？

子孙寅木临日合世爻，这就是福神驾到，就是儿子，就是大夫，就是策划，就是树根，午火财爻伏在世爻亥水旁，这个午火，就是财爻，就是老婆，就是财富，就是三马同槽，就是马年（2014，2026。。。）

只是世爻兄弟亥水旬空，但是申金暗动生亥。等到申年亥月，这个链条就顺畅了。为何不是亥年呢？因为申入岁墓。

按照这个思路，开始布局自己的计划。不然管子的话语，就是空谈。

也就是说，我们来到一个地方，是打算长期生存还是短期就业。这个问题看似简单，其实涉及到卜居和视野的问题。