“偏偏自己又是礼仪、利益、武力都有薄弱之处，那就像是不以陶铁而用水流做菜，不以盐酱而用虫靡调味。雅则雅矣，难以下咽。饭食还是好下咽些，宽松些，不要管得让人受不了，免得失去了最广泛的支持者。”

“亏自己还是嵩君之后，还是三振出局了。”

各种反对者中，被管得受不了、认为现行制度的确不好，还有认为春申君简直是无法无天大盗贼的果实。

击败了由表及里，认为可以容忍、觉得春申君是共和唯一希望，还有觉得玄庭遗民这种该杀未杀之人满坑满谷的另一颗果实。

这是数百年前，八个甲子前，玄鸟家族还处于帝昭阳时期，嵩君提出的框架。

“于是，或可知，纵使更易，未必胜于往昔。新可见旧，旧可见新，小可示大，大可示小。”

虽然感觉屈泽川突然换了一种修辞，但是按照约定俗成的规律。

少正明华在总结之中，难免还是也要跟随他的修辞来附和几句。

因为本就是打发时间的谈玄，而非分出胜负的辩论。

也就没有必要探究谁更加接近真理，只是做些诠释也就算了。

“若要稍作论述，春申虽是乱党，但仍是正中之乱，而非逆中之乱。如今败是如此，可往昔胜也是如此。我过去读渐进论的观点，却发觉在现实中，渐进却成了保守的渐进，为了渐进的渐进，反而乱象频出。”

“再作总结，就是现代的溯源。这直接来源泰西经学的词汇，是帝国向主岁的过渡，又是启蒙中观念在科学促成下，对社会渐进和改良的认知。”

“这个概念是如此的成功，以至于几乎与工业产缘难分彼此，以至于在其遇到困难时，在后现代的解构中，依旧难以被割舍。于是，当传统反而成为新奇之后，只要略作改动，就会充满了别样的魅力。”

少正明华回忆屈泽川的言论，再作出了进一步的阐述。

“世人喜欢又厌恶变化，喜欢的是可控的、如自己所愿的变化，厌恶的是怪奇的、无法维持的变化，这或许是道在鲜卑地，能够鼓动由异邦人发起的灭国战争的原因之一。”

屈泽川交错筷子，轻轻敲击。

他目视筷子的交汇点说道：“完全的未知是正信的一种，不断地扩展已知，似乎也是正信的一种。”

“但是当一件事物，可以理解又不可以理解，可以相信又不可以相信，可以仰慕也可以憎恨，可以生存也可以死亡——”

“当人认为自己理解其中逻辑的一部分，但仍旧要表示自己一无所知，且用怪奇的词汇来形容他时，问题就滋生了。”

钟黄离接过话，似乎是在追忆更久之前的过去：

“而当渐进无法维持，预期处于绝望，稳定的社会关系趋于崩溃时，问题就扩大了。”

“我听闻一位家族中的长辈说过，在三百多年前，勉强维持的秩序最终还是异常自然地崩溃了。”

“而在崩溃之中的末日景象中，我家长辈曾经目睹过昭武君的军队在司州……三百多年了，似乎也未见过或有类似的风景，昭武君在黄河肆虐的中原沙漠中进军的景象，那时的司州可真是有一种仿佛末日，一切都要毁灭的图景。”