一，

啰嗦一下，在这群奶奶们中间的文化人——甘老师。

甘老师，是一位奶奶级的退休教师，叫甘美林。她最喜欢和李、王、张、刘、陈这五位奶奶，在茶余饭后聚集在一起聊天人，别看甘美林是教师出身，其实她不是话多爱说的老人。所以，每次的开场白，多是由王奶奶起头。王奶奶就是来晚了，也能打住小辈妇女们那无聊的闲言碎语，抛出个准确话题来说，以此打发闲暇时光。只要是王奶奶起头讲了某类型的故事，其他羞口的奶奶们，也就放得开，能跟着补充补充，讲出一些同类型的故事。因为，只有王奶奶在年轻时当过妇女干部，有过抛头露面的经验，而且讲说话的语音动听，是富有很强的吸引力。

甘美林虽然是教师出身，也不怯场，但她并不喜欢显摆自己地去侃侃而谈。她当听众给大家捧场时候多，要是做个总结和评论，还是很到位的。之前，讲的故事很有限，这是大家对她有些遗憾的感觉。但一旦有人遇到啥难解的问题和不顺心的事儿，还是会请教甘老师的多。听信老师的话，不只是小孩子的专利，也是大榆树村成年人有的习惯。

根据记录，这天，王奶奶还是接头一天的鬼故事，首先由她讲了起来，命名为——筒子沟

1，筒子沟

王奶奶对大家讲，在早有一个五口之家，夫妻俩领仨孩子，是从关内逃荒来的养鱼人，从没种过地。给地主扛活，都嫌他们夫妇是个力巴，不爱用，弄得是缺吃少穿的。男人在一次进山砍柴时，发现一个叫筒子沟的地方，不仅是个无主的山沟，还有一条时隐时现的小河。回家跟媳妇一商量，就利用他们那喜好水，又懂水的优点，夫妇俩起早贪黑，阶梯次着连修了四个大水泡子，养天然的野生鱼。

其实，刚开始是想养人工鱼，因根本就没钱买鱼苗，只好一点一点地来了。

再说这个筒子沟，它之所以无主，因为早已被大众公认那是个冥界的酆都城，就是收纳当地亡者的鬼蜮，被称为鬼筒子。这个筒子沟，两山夹一沟，而且树木参天，常年阴风嗖嗖的，难有日光。据说，从这里去岭后的人，不论是白天，还是夜晚，不是遇见过跳动的鬼火，就是能看见丑陋的小妖，要不就是嗷嗷乱叫的山魈。总之很不太平，就连天不怕地不怕的土匪胡子，也是不进筒子沟的。

听老人讲，从前有些胆大的男人和胡子很好信儿，就在夜晚成帮结伙地去筒子沟外围，想一看究竟。一连去了十多天，发现每逢二、四、六的夜晚，筒子沟里是七吵乱嚷地鬼影乱晃，竟有鬼集出现，是有买有卖，热闹得没了边。知情后，每逢二、四、六，在大白天根本没人接近筒子沟。当然，这二、四、六，也包括十二、十四、十六和二十二、二十四、二十六。除此，就是在大白天，都极少有人走筒子沟，因为在筒子沟，不论白天黑夜，不愁看不到游荡的山魈和妖怪。他们坑害起人来，不比鬼怪轻。

懂得《易理》的人都知道，一、三、五是奇数，属阳，二、四、六是偶数，属阴。有人就把二、四、六筒子沟里出现的诡异现象，叫做阴间集市，也就是所谓的冥界里的货品展销会。

说，岭后有个姓武的壮年男子，打小就学得一手熟皮子的好活，人称武皮匠。一到冬季，他就常去岭前的金城子卖熟好的皮货。因为武皮匠热心肠，凡是村民求他给捎回啥日用品，从没有推迟和拒绝的。赶上村民手头没钱，还垫付，是啥时有啥时还，一次都没有催要过。

在早，住在大山里的人，要想出趟们，一是愁山间土路不好走，二是不通车，通常人家又很少有条件养起牛马的，三是兜里没啥钱。从岭后来岭前买卖东西，又隔着个高高的长岗岭，直到不得不买紧用的东西时，就得起大早走，贪大黑回来，不走绕远的大道，就得走阴森恐怖的筒子沟。据说当年的筒子沟，就连胡子和贼人，都不去那里劫道，怕有去无回。所以，胆子不够大的男人，都不会图意近，去走那筒子沟。没啥胆量的女人，根本就不考虑那条所谓的近道。但武皮匠不在乎这些，在个冬季里，是隔三岔五经由筒子沟，去岭前的金城子卖皮货，因为走筒子沟，要比走大路节省一大半的时间。

有一天，武皮匠一大早就赶上牛爬犁走筒子沟，因计算好了时间，每次不到晌午，就会过筒子沟到金城子。在金城子买完皮货，住一夜，第二天一早买齐邻居和家人要用的物品，再往家赶，回家是轻载，不到晌午，就能到家。有时货不能及时出手，武皮匠为了少受筒子沟诡异怪象的惊扰，每次一定要选单数的日子来回往返。

这一次，武皮匠接连三四天，也没有回来，这可是从没有的事。到第五天，天都大黑了，武皮匠媳妇也没有看见他和牛爬犁进门，担心地忙去找族人和邻居请求帮忙，说：“求你们，陪我去筒子沟，迎一迎俺孩儿他爹就成！”

但是，这些人都胆小，不敢在个冷飕飕的冬夜，去往正是鬼集的筒子沟，就纷纷劝慰地找借口，说：“他准是看今天是十六，筒子沟有鬼集，怕有不测，又在金城子住一夜了。”