中国的医学体系是在战国到西汉的时期慢慢建立起来的，那时候的复方药剂的应用还没有现在这么成熟，而且对各种中药材的副作用的认识也不不是很充分，所以药物的疗效较为有限，主要还是用外科治疗，比较著名的事件就是扁鹊给曹操开瓢。而针灸也是在那个时代渐渐衍生出来的产物。它可以在合理操作的前提下减弱药物的不良反应，再结合角法、熨法、熏蒸等外治法可以治疗很多常见的疾病，如普通上呼吸道感染、胃肠功能紊乱、湿疹、荨麻疹、肢体关节痛等，所以到黄帝内经成书时期，篇中提出的治法大都以指导针灸为主，也明确提出了针刺补泻的操作原则，奠定了针刺手法的基础。

到了东汉至魏晋时期，医圣张仲景在撰写的伤寒卒病论一书中就总结了东汉以前针灸的运用，完善了部分病症如何使用针灸治疗的方法，使方剂与针灸的应用对照统一。而在皇甫谧的针灸甲乙经中总结的是晋以前的针灸理论及临床经验。可以说此时期方剂与针灸都得以发展。

南北朝至隋唐时期，在针灸方面，就并没有什么专著出现。不过隋代杨上善作太素，注解内经，唐初孙思邈与甄权擅针灸，在千金方有记载，史书还记载狄仁杰擅针灸，这些说明在当时的社会上流还对针灸有相当的认可度。但到中唐，王焘在撰外台时，对针刺产生质疑，以至外台之中对针刺的记述少之又少，说明上流社会还是有部分人排斥针灸，使其发展受到了限制。

到宋代，官方对医学的重视和发展达到了封建时期空前绝后的地步，将宋代以前所有的医学著作收集整理，使大量方书及针灸著作得以流传。官方还修整了圣惠方、局方、圣济总录等方书。而在针灸方面，王惟一在官方支持下造针灸铜人，撰铜人腧穴针灸图经，完成了对宋以前针灸理论及临床总结。

到金元时期，针灸方面出现了一位名家窦汉卿。其作品标幽赋及学说完成了对针刺手法的第一次总结，应证了内经对手法论述的正确性。到明代，针灸在窦汉卿的基础发展到顶峰。明初的泉石心在金针赋中提出了烧山火、透天凉等复式补泻手法。此后，徐凤、高武等名家辈出。杨继洲、靳贤所撰针灸大成一书，为集大成者，最为详尽。

到了清代，温病学派开始兴起，而吴谦等人在医宗金鉴中也完成了古代对传统医学的最后一次官方总结。而在道光二年间，道光帝下令废止针灸，理由很简单，针灸是对皇上的不尊重。据太医院志记载：“奉旨：针灸一法，由来已久。大概是以针刺火灸比较著名。太医院针灸一科，著永远停止。”而到了近代后现代医学传入，使传统医学受重大冲击，一撅不起。

简单来说，针灸对技术这关的要求水平更高，患者对针灸医师的期往也很高，其实说医家不重视针灸，还不如说针灸技术已经部分失传或许更加适合。

简单来说就是道光有打针恐惧症，于是就把整个专业干掉了。

而这副银针是当时最后一位针灸师傅带着所以有关的文献从皇宫里逃了出来的。

这一解释倒是让王忠涨了见识，没想到这一门小小的针灸有这么久远的历史，而这几根银针有这么惊心动魄的身世。

在张玄的故事下，王忠不知不觉的就开到了火车站。该来的总是会来，又要和人分别了，这种感觉真不好受啊！

王忠帮张玄把东西都搬上了火车，还告诉他以后有什么事就到风池镇楚河村来找他。

张玄表示不用这么担心他，他一个人也可以把自己照顾的很好，毕竟自己一个也生活了很久。

火车开始慢慢的启动，也是时候离开了。两人在窗外挥手道别，但王忠突然想到了之前张玄还给了他一个玉镯和他有时腹部温热的事情没有问张玄，便追向了火车，但为时已晚，火车已经开出老远了。