在农历八月的中旬，又正是秋粮收获的时令。
此时节里，各种的瓜果葡萄也都已经成熟。
人们在中秋时节，欢聚赏月、祭祀、庆贺丰收。
人们为了答谢神祗的护佑也会举行一系列仪式和庆祝活动，称为“秋报”。
祭月，是一种十分古老的习俗。也是古人对“月神”的一种崇拜活动。
“秋暮夕月”，也是在中秋的晚上拜祭月神的习俗。
拜月时，设上大的香案，再摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等时鲜的祭品。
八月十五的月亮，正大光明。
将“月神”的牌位放在月亮的那个方向，高燃红烛，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
宋代时，中秋佳节赏月的风俗就已然十分的盛行了。
《东京梦华录》中就记载着：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面、彩楼、花头、画竿、醉仙锦旆。市人争饮至午未间……中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月……儿童连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”
在长城边民宿度假村还叫做萍窑洞村的时候，许红枣少女时代里少幻想的种子就开始萌发了。
在许红枣少女的唯美幻想里，中秋佳节时的日子，就应当与《东京梦华录》中记载的景象一般无二。
只是茫茫的人世间里，真的有太多的事与愿违，时过境迁，物是人非和时移世易了。
在有风小窑民宿还是许家大院的时候，许红枣就画出了自己有生之年里，唯一的一张设计图纸—长夏嘉树图。
也是因为这有了张图纸的存在，许姥姥才会倾其所有的支持着许红枣创立与发展有风小窑民宿。
许红枣望着墩台梁沉默了许久过后，才又一次开口问道：“谢长夏，你有没有问过你父母，为什么会给你取了长夏这个名字？”
谢长夏总不好说是因为自己家公司的名字叫长夏集团，所以自己才随着叫了长夏这个名字。
谢长夏只好说：“没问过，你有什么见解吗？”
许红枣说：“谈不上见解，我读书的时候，见书中有脾主长夏的说法。又有说法讲长夏，主四时之中的生化，是一年中的第五个季节。像土一样。是最平和，又可以生长万物的。”
谢长夏想了想说：“也许现实也如同书上所描写的那样吧。”
“马上就要过中秋了，你要考虑回去陪家人一起过中秋吗？”许红枣试探着问。
“家人安康，也有很忙碌的事情。回去了也是我一个人灯红酒绿的，倒不如在这山清水秀的长城边，做个世外的隐居人士。等我找到重新生活的勇气了，也就自己回去城里了。”
许红枣说：“中秋的时候，萍窑洞村的特产洋苹果也到了采摘的时候，到时候我会组织咱们民宿里的人一起去山上秋游团建，去对面的墩台梁山上摘苹果去，顺便体验下乡村采摘的乐趣。”
萍窑洞村的洋苹果，谢长夏也早有耳闻。正所谓“大清洋苹果第一村”。
在谢长夏的分析中，萍窑洞村整体搬迁了之后，就不会有人继续去搞农业种植了。
毕竟，萍窑洞新村与旧村之间的距离并不是非常的近距离。
当时，长夏集团做当地做土地流转的时候，也只是对空心村的古村落进行了整体的保护与开发，然后打造出了独具特色的长城边乡村民宿度假村。
洋苹果虽然是有着农产品地理标志的特色产品，但毕竟是归属在农业的范畴里，与长城边民宿主打的格调总是有出入的。
况且，萍窑洞老村里的果树，都种在山坡顶上。
长夏集团开发建设的地方，基本上也都是在山下的平地或是民房里。
谢长夏随口问了许红枣：“萍窑洞不是被开发了，农户们应该也都得到了相应的赔偿，况且不是很早就都搬迁到新村去了，现在还有人回来种地？”
许红枣说：“也都是上了年岁的老人了，闲来无事，没有稳定的收入。又都种了一辈子的山地，也有感情了。老人们闲不住，就都还打理着。”
在谢长夏的认知里，既然上了年岁了。就可以三五好友的打牌，旅游，参加团体活动，跳跳广场舞了。总之是，可以丰富老年生活的事情有很多种。
“上了年岁的老人，还在种地，是家里有事情着急用钱吗？”
“补贴家用的想法倒是有的，但是也没有指望着种地养家糊口来着。人各有命，这里的老人们，都干了一辈子，也习惯了干活。让他们像城里人一样，退休了跳跳广场舞什么的，他们也习惯不来。其实，也并不是所有的人都喜欢跳广场舞，更不是所有的人都适合跳广场舞。”
“谷贱伤农，在农民眼里，土地和粮食就是金山银山。”
十里不同风，百里不同俗，天命使然。一年有四季，风景总有无限接近，但是却还是各自不同。
况且，城市与农村，本身就是对立而统一的存在。
法于阴阳，和于术数的大自然，创造了最接近自然的农村。
饮食有节，起居有常的人类，经过漫长时间的发展，又创造了城市。
农村包围着城市，城市也包围着农村。
城市里有城市里规则，农村里也有农村里的法则。
人生百年，城市与农村也应相该互尊重与理解，然后成为最好的自己。
既不墨守成规，也不怀有偏见，就像太极图一样，阴阳对立而又统一，相应而又合抱。