综上所述，这段颂文通过精炼的语言和丰富的象征手法，回顾了“安史之乱”期间唐玄宗逃难、杨贵妃殒命的历史事件，表达了对这段历史的感慨与反思。
【今圣叹释义】
这一象深刻地预言了唐玄宗晚年的荒淫无度与朝政的衰败。他沉迷于酒色之中，不仅提拔了诸如安禄山、史思明和杨国忠等奸佞小人，还轻信谗言，导致了安禄山与杨国忠之间矛盾的日益激化，最终引发了“安史之乱”，使自己陷入了“杨花飞，蜀道难”的绝境，生命也几乎毁于一旦。然而，幸得忠臣谋士的鼎力相助，肃宗得以顺利即位，平定了安禄山与史思明的叛乱，从而迎来了“截断竹萧方见日，更无一吏赖平安”的光复局面。
“杨花飞，蜀道难”形象地描绘了杨贵妃跟随唐玄宗仓皇逃往四川的凄凉景象。“截断竹箫方见日”则巧妙地隐喻了唐肃宗的即位，使得局势得以缓解。“截断竹箫”即将“箫”字之竹字头去掉，化为“肃”字，暗指肃宗的出现。“方见日”则象征着战局中终于露出了一丝希望的曙光。而“更无一吏赖平安”则表明随着史思明的离世，唐朝再次迎来了安宁。“更”意为更替，“无一吏”则是“史”字的拆解，而“平安”则是对安史之乱终结的庆贺。
“渔阳鼙鼓过潼关”详细描绘了安禄山在渔阳起兵，其大军势如破竹地攻入潼关，直指长安的壮观场景。渔阳，即今之天津蓟县，是安禄山的势力范围。“鼙鼓”作为古代战鼓，在此被赋予了激昂士气、震撼天地的意义。值得注意的是，白居易虽在《长恨歌》中提及“渔阳鼙鼓”，但此词并非其首创，早在白居易之前便已有之。
“此日君王幸剑山”则记录了唐玄宗在安禄山叛乱后，被迫逃离长安，仓皇前往四川的历史。剑山，即剑阁，以其险峻著称，是入蜀的咽喉要道。李白在《蜀道难》中对剑阁的描绘，更是突出了其“一夫当关，万夫莫开”的军事价值。这里的“幸”字，虽常用于皇帝巡游，但在此却带有逃亡的悲凉意味。
“木易若逢山下鬼，定于此处葬金环”则是对杨贵妃悲剧命运的精准预言。“木易”合为“杨”，直指杨贵妃；“山下鬼”则构成“嵬”字，暗示了马嵬驿这一地点。“金环”作为杨贵妃的代称，既保持了预言的含蓄之美，又避免了直白之嫌。“葬金环”三字，简洁而有力地宣告了杨贵妃在马嵬驿香消玉殒的悲惨结局。
综上所述，这一象不仅生动地再现了唐玄宗晚年的荒淫与安史之乱的动荡，还深刻地揭示了历史进程中的兴衰更替与人性悲欢。
【易经中的卦象】
这一象在《易经》中对应的是观卦，它由上巽下坤组成，象征着大地上风起云涌，此时需细致观察并妥善应对，以免被局势所困。观卦中阴爻居下且多于阳爻，预示着阴气渐盛、阳气渐衰，万物运行步入艰难时期，阻碍重重。此卦象恰与“安史之乱”中唐玄宗西逃的历史事件相呼应。
“初六，童观，小人无咎，君子吝。”此言意指若如孩童般浅薄观察，对无知小民或许无害，但对肩负国家重任的君子而言，则难免留下遗憾。正如唐玄宗轻率任用胡人安禄山，未加深究，终致大祸。
“六二，窥观，利女贞。”此爻提醒，如同在门缝中窥视，对女性而言，保持贞洁与正道尤为重要。这也暗喻杨玉环在取悦玄宗的同时，应警觉外界变化，以免错失应对时机。
“六三，观我生，进退。”强调以高尚道德自省，审时度势，谨慎决定进退，方能不失原则。此时玄宗未能认清局势严峻，放纵安禄山，终致灾难降临。
“六四，观国之光，利用宾于王。”意指若能见证国家辉煌，便有机会成为君王之宾，辅佐朝政。封常清、高仙芝等忠臣，以及玄宗宠臣杨国忠，均曾受恩于玄宗，此爻亦含此意。
“九五，观我生，君子无咎。”告诫受君王宠信者应节制自我，行仁义之道，善待众人，以避祸患。然杨国忠未遵此道，终因骄横跋扈而遭诛杀。
“上九，观其生，君子无咎。”指君子应效仿贤明君主，坚守正道，方能免祸。此爻亦指玄宗退位后，唐肃宗即位，平息叛乱，并劝诫肃宗汲取教训，避免重蹈覆辙。
综上所述，观卦通过六爻之变，不仅再现了“安史之乱”的历史脉络，更深刻揭示了事件背后的缘由与教训，教导后人应遵循仁义之道行事。
【本象正史对照】
唐玄宗初登大宝之时，展现出非凡的治国才能与决心。他励精图治，广开才路，相继启用姚崇、宋璟、张九龄等贤能之士为相，并对吏治进行了大刀阔斧的改革，确保奖惩严明。
姚崇以其果敢决断著称，他向玄宗提出的十条治国方略，如避免穷兵黩武、广开言路、褒奖忠良、防范皇族与宦官干政等，深得玄宗赏识。在姚崇担任宰相期间，他身体力行，严格遵循这些原则。面对薛王李业之舅王仙童的为非作歹，姚崇毫不留情地奏请玄宗严惩。面对肆虐的蝗灾，他更是亲临一线，有效遏制了灾情蔓延。
随后，宋璟接棒为相，他秉持公正，执法如山，尤其在人才选拔上，坚持唯才是举，不徇私情。即便面对亲属的请托，他也严词拒绝，甚至加倍严惩。
而张九龄，这位来自岭南的才子，因才华出众被玄宗赏识，步入相位。他同样重视官员的品德与能力，反对任人唯亲，主张公正选拔，人尽其才。张九龄还勇于直言进谏，对玄宗的过失从不避讳。
唐玄宗在前期还推行了抑制佛教的政策，以集中资源强化军备，有效巩固了边防。这一系列举措促进了经济的繁荣、政治的清明，以及疆域的拓展，标志着“开元盛世”的辉煌篇章正式开启。
然而，随着时间的推移，唐玄宗逐渐失去了初心，沉溺于享乐之中，改革精神与节俭之风荡然无存。他疏远了正直的宰相如张九龄，转而重用奸佞李林甫，导致朝政日非，政治生态急剧恶化。李林甫善于逢迎，擅长揣摩玄宗心思，以甜言蜜语掩盖其险恶用心。他不仅无视民生疾苦，还陷害忠良，使张九龄等人遭受贬谪。
更甚者，唐玄宗在痛失爱妃武惠妃后，竟不顾伦理纲常，将儿媳杨氏纳入后宫，册封为贵妃，即后来的杨玉环。这一系列变故，预示着唐朝正逐步走向由盛转衰的转折点。
贵妃之位，本已紧邻皇后之下，而宫中无后之时，杨贵妃实则成为玄宗身边最为尊贵之人。唐代诗人杜牧笔下“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，深刻描绘了玄宗对杨贵妃的极致宠爱。这份恩宠，让杨氏家族随之显赫，宫廷内外奢侈之风渐起，王公贵族竞相献宝，以求圣宠。
杨贵妃之兄杨国忠，借妹之势，竟至相位。然其治国无方，行事不慎，专横跋扈，导致朝政紊乱，社会动荡。同时，边疆将领为邀功，频繁请战，却因轻敌冒进，反增边患，百姓流离。
安禄山，一介胡人，因玄宗宠信，收为义子，宫中侍奉。久处之下，安禄山亦被杨贵妃之美貌吸引，心生邪念。杨国忠为保妹位，对安禄山多有戒备，并在玄宗前屡进谗言，欲逐之出宫。二人由此结怨，终成唐朝国难之引线。
遭贬范阳后，安禄山蓄谋报复，并觊觎帝位。其势力日盛，辖地扩至平卢、河东，掌控唐朝北疆大半。天宝十四年，安禄山趁唐内空虚，联合外族，起兵反唐，以“清君侧”之名，直指杨国忠。
玄宗闻讯震怒，急遣大军征讨。然唐军久疏战阵，士气低落，加之杨国忠用人不当，战事屡败。封常清、高仙芝虽建议固守潼关，却遭玄宗错杀，安禄山势力因此更盛，迅速攻占长安、洛阳。天宝十五年，安禄山于洛阳称帝，改元圣武，“安史之乱”达至巅峰。
玄宗再派哥舒翰守潼关，本可凭险据守，却因杨国忠急功冒进，迫使大军出战，终致大败。潼关失守，长安沦陷，玄宗仓皇逃至马嵬坡。面对将士愤慨，玄宗无奈赐死杨国忠及杨贵妃，以安军心。随后，玄宗失势，太子李亨于灵州登基为肃宗，玄宗被尊为太上皇。
肃宗继位后，叛军内部因权力斗争而分裂。安禄山被其子所杀，史思明继立为帝，却又遭其子弑主自立。叛军内部离心离德，斗志全无，终被唐军逐一击破。郭子仪等将领力挽狂澜，收复失地，唐朝虽度过危机，但国力已大不如前，步入衰败之路。