门的上方牌匾平平淡淡地铭刻着二字。
【地狱】
只这二字之中，凝聚着数之不尽的苦痛，禅心未了的解脱，忿生不满的恶意，不可挽回的遗憾。
若是脚下之叶是极乐，那么眼前，便是极苦之所。
只见此门，便注定沉沦，永无归处。
八苦之风使人失魂落魄，小白的声音都有些发颤，鲜少有如此失态的模样。
她失神道：“前方……才是真正的地狱……”
“……看到了？”摩耶轻声说道，“果实，是坠入地狱的果实，可哪怕如此，果实也是人间，人间再是沉沦，也无法与真正的地狱相提并论。”
“前方便是地狱之门，如若要寻找一棵树，我们需得深入地狱之中，也即是从这颗漂浮在虚海上的果实……完全进入虚海。那是沉淀着一切毁灭的汪洋，就连新月也无法庇护我等。”
“众生从须弥之祭塔中走出，来到人间，跨越包裹着人间的大铁围山，迎着新月，渡过黄泉，走入地狱之门。”
“这便是行者之路。”
她站起身来，于血雨之中、于地狱门前随性轻舞。
舞姿曼妙，又不显轻浮，反有一种庄严神圣之感，少女的青衣半数血红，她歌声悠扬，那是伏慕云曾听过的颂言：
“心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有——”
“若人欲了知，三世一切佛~应观法界性，一切唯~心~造~”
于歌声中——旅人们亦是更加接近地狱之门，视野愈发清晰，他们终于发现地狱之门的两侧门柱分别铭刻着一句话。
【应观法界性，一切唯心造】
正是摩耶所唱的歌！
而同时——
遮挡着雨水，小白从口袋里掏出了那一纸偈颂，两个人又把脑袋凑在一起，发现后面的字不知不觉已然多出很多！
而那最后两句就是摩耶所唱、地狱之门所写！
阿特曼说这一纸偈颂能为他们在地狱中指引前路……原来地狱竟是这个地狱吗？
在理解了前面几句，又经过这一行之后，二人发现“心中无彩画”后面的两句都比较好理解，就连不太擅长这方面的小白也能看明白。
“彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。”
“譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。”
这大致是讲画师画画的心，常无所住，画了无数的画，画与画之间各不相知，画师不过随缘作画，自己在画什么自己也不甚清晰，世间诸法亦是如此。
而再后面一句竟是昔日“觉林”化作【觉林菩萨】时没说全的话。
“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”
这就是昔日觉林绘世间时所用的【法】，人心能画诸世间五蕴，诸法皆由心生。
后面的尚且看不懂，包括摩耶唱的几句也是朦朦胧胧，可是单看这句话，伏慕云的心却有所触动。
他伸出手指，指尖拂过一缕玄气。
这玄气根据伏慕云的心，可以化作鳞保护他自己，其实也可以化作别的什么——什么都可以，只要这只手（画笔）中的玄气（颜料）够用。
他通过觉悟施展力量的过程，就是在作画。
从白纸上作画这件事，就是【法】。
而最后画呈现出的模样……那扭曲现实、以己心代天心的能力，就是【力】。
天人有道亦有力，道是路的延伸，天人所行的远方，而力也同样重要，是天人行己道的方式方法，天人行者需有力方能行其道，两者相辅相成，缺一不可。
倏忽之间——
他看到了。
两条本质相同，【法】却又不同，道路不同，最终却终究要走向同一终点的【道】。
一曰【复返】，二曰【复始】。
本质相同，指的是它们都是通向天人的大道，同一终点指的也是【天人】。
而这两者通向天人的路径又各自不同，【复返先天】之道以【十方】为起点，若以画的比喻来说，就相当于画师面对一张画纸，在动笔之前先找到要下笔的地方，脑中勾勒出要下的笔划，笔划的方向，在作画之前心中已然有些轮廓，如此，再动笔。
这条路道与力并行，先铺道再通力。
而【一元复始】之道以【九宫】为起点，这条道自然也修道，却以力为主导，无需去细想作画的模样，反正这些画“各各不相知”，直接提笔作画，随性妄为。
这条路是以力带动道，比起复返先天，虽然道不够清晰通畅，却……很能打。
毕竟一个是十，一个是九。
虽然这两条路看上去各有优劣，比如前者不太能打，后者又没有前者明了己道，可这两者皆是天人大道，本质等同，就像两条山路，可能有的中间平缓后面崎岖，有的前面崎岖后面平缓，无论走哪条路皆是要攀那山那树，最终登顶之时，皆是等同。
塔特没有时间教导他们怎么行走卡巴拉的天人道，而如今，经过人间的漫长跋涉和路上许多人的帮助，伏慕云已然理解双树之道，如若没有虚海的枷锁，他便可直接踏入其中。
一叶扁舟，飘飘扬扬，朝着地狱之门驶过。
船上少女轻歌起舞，僧侣安然禅定，旅人们凑着脑袋研究着菩萨的偈颂。
地狱之门已在眼前，四面里皆是腥风血海，而僧侣与少女一者无畏，一者悠闲。
研究偈颂的那两人一开始有些失神，被地狱之门冲击了心灵，可是阅读着偈颂，不知不觉，心已然平静下来。
小白的尾巴重新软塌塌地搭在叶子上，他们最终收起了偈颂，凝望眼前月。
月下，摩耶舞了许久，尽兴而停，她重新坐到船头画板前。
最后回首，她问道：“还有最后一幅画，特殊的画，最初的画，说是画其实不太对，但总而言之，就是这样的事物。”
“想看看吗？”
她眨了眨眼睛，有些愉快：“你们一定会觉得熟悉——”