天幕如镜。

一万年后的南乡子凝望着无限瀚远的夜空，五行的道与力将行者笼罩，令她久违地回想起了当年的月影。

当初，她虽然有所觉悟，有所明悟，却终究没法从尊者给的提示里猜到答案——这毕竟是她自己要求的，真要在一万年前就猜到了反而无趣。

自那之后，少女踏上了梵行之路，成为了为造一艘船而寻找一棵树的行者的一员。

这一路上，少女哭过，笑过，怒发冲冠过，失魂落魄过，她曾与地狱最深处的熵之魔鏖战千年，她也曾亲手镇压一位又一位行者的心魔，在她弱小之时，她也被当时眼中强大无比的七星巨灵们托在手中庇佑，当她强大之后，她也成为了这些巨灵的一员，这万年的漫长人生如同悠悠江水般从行者的心中淌过，而她在岸边，凝望江水。

不觉得悲伤，不觉得痛苦，虽然多少会有很多遗憾的事情，但终究并不后悔。

行者的心中如此觉悟，因而这世间便无有地狱。

“我死后。”

她凝望着江水，轻声说道：“会化作心魔。”

江水倒映出少女的面容，却并非行者的面容——她依旧年轻，依旧美貌，却终究再无那般稚嫩。

“吾知【我】甚深，我知【吾】亦如是。”行者凝望着当年的自己，凝望着自己不变的玄，轻抚江水，如同抚摸自己的面庞，“如我一般觉悟，定然死后也不后悔，这世上没人能将我的心彻底杀死，【我】死了，那不灭的执念却会成为那永恒前行的心魔，除了远方之外，再无一物——曾被镇压于我刀下的师兄也多半如此，越是强大，越是觉悟，便也是偏执，偏执生心猿，天魔乱我意，天理恒常，不外如是。”

【因此，我们必须觉林。】

那江水中的少女轻声开口，声音稚嫩，却怀抱着无限纯粹的觉悟，其心千千万万禅心轮转，她凝望着自己的眼眸：【我们要找到菩提，成为沙海里的一粒流沙，成为大树之上的一片叶子，成为浇灌树苗的水珠，成为……尊者需要、众生需要的存在。】

她们凝望着彼此，如此沉默，忽而又不约而同地笑出声来，在这共同的心相中，她们哈哈大笑，笑出了眼泪，这泪水终究是泪水，多少带有感伤，却也不多，更多的还是愉快，来自心灵最深处的喜悦。

曾经的少女，终于在一路艰难苦痛的尽头，找到了菩提，抵达了故事的结局。

她听闻旅人们与菩萨的辩论，又在菩萨的心中以自己不灭的觉悟抗衡菩萨的心，她知晓菩萨的苦痛，思考其为何而苦，她回顾自己不知算不算得上漫长的一生，渐渐地，一切的一切交织一齐，很多问题的答案浮出水面，万年岁月的沉淀终究厚积薄发。

儿时读了万卷书，长大后又行了万里路。

菩提树下，南乡子终于拥有【觉悟】。

她终于理解了菩提是什么模样，解答了当年的疑惑，这一万年的梵行终究要到达终点，方丈的希望，尊者的期许，终究，都将要实现。

悠悠江水，滔滔海潮，那满身鲜红，骨血裸露的庞大玄身忽而金光璀璨，远超之前的浩荡觉悟沛然而起，端坐于玄身之上的明相亦是身后月轮圆满，演化九宫，明亮七星，南乡子端坐于天宫之中，这中央是【我】，亦是【五】。

被行者托在掌中的旅人们仍是一头雾水，忽而听到她说找到了菩提，忽而见她一扫之前疲惫觉悟沛然，这本该是令人高兴的事情，却不知为何高兴不起来。

——菩提，究竟是什么模样？

伏慕云最早以为菩提是一棵树，后来他知道这是佛的肉身，猜想着可能是一个端坐着的巨大佛陀的模样，无论这菩提长什么样，那都应该是极其庞大、极其显眼的对吧？

可是……这虚海地狱之中，放眼过去，哪里有什么长得像菩提的庞大之物呢？他能够看见的最大的东西就是那菩萨明相，就算南乡子的视力更好，她理应也看不破这尊相，在这菩萨的天理内，没法看到菩萨以外的事物。

菩提到底在哪里？

伏慕云和小白没有南乡子那种探险精神求索精神，他们的旅行只是单纯的旅行，旅行本身就是有些愉快的事情，就算被剧透了也没关系——因此，小白问道：“菩提？在哪里？”

南乡子看着他们，伸出手指，笑着指了指他们。

“……我？”他们不理解。

南乡子的玄身又伸出六臂，阿修罗合乎六合的六臂就足以指出天上地下时空万有所有的方向，她指着所有的行者，行者们不约而同地朝着她躬身行礼，以此送别，她指着那由行者之觉悟化作的血色汪洋以及金色的砖石，血海与金砖皆在地狱中流淌，宛若某种庞大之物的血流，她甚至指了指菩萨，菩萨缄默不言，她指了指摩耶，摩耶无言，拿出画板，不再看她，埋头作画。

她指着这个世界，那菩萨玄身在良久的沉默之后，终究叹息。

【不缺你一个。】它说，【这条路上有无限个你，少你一个不少，多你一个不多，你的旅途还未结束，何必如此？】

“但【我】只有一个。”南乡子轻声说道，“这是我自己选择的路，我当行的事。”

这时旅人们才终于理解了她所要表达的一部分意思，伏慕云张了张口，以自己也不知为何有些苦涩的心绪问道：“你是说……我们这所有的一切，都是菩提……？”

南乡子点了点头，说道：

“《楞严经》里有七处征心，八还辩见，阿难尊者说心在身内，心在身外，心潜在根里，心在内外明暗之间，心在随所合处，心在根尘之中，心在无所著处，然而这都不对，心不住于身，身亦不住心。正如真中有妄，妄不现真，真与妄却勾勒出了大千世界，不相同的身与心却能够做出种种佛事，事理无碍，圆通周遍法，自在未曾有。”

这段话是在引《楞严经》来解释觉林菩萨偈的倒数第二段话“心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。”

这不光是为了旅人们解释，更多的，是行者为自己给出的答案。觉林菩萨偈是每一位行者都要学习的经文，然而菩萨言语又岂是凡人能够通解？在那过去的万年里，行者自己也在不断地去理解，去体悟。

“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”南乡子目光无远弗届，遍观十方，“十方三世一切佛，我已然见到，真如实观的灵山法界，我也已然观照，五行离我一步之遥，我终于能够多少理解昔日尊者的境界，这一切一切的境界，都是由心造化。”

“这菩提，是佛陀，是世尊成道而生的巨木，亦是铭刻着天人大道的无量肉身，而来自未来的你们啊——你们难道不曾见过那些超脱俗世的肉身是什么模样吗？”

伏慕云聆听行者之言，恍恍惚惚：“我见过卡巴拉生命之树，它由纯粹的符文组成，现在想来，那些符文也应该是‘玄’，是超凡脱俗的事物……那应该就是它的肉身。”

小白同样朦朦胧胧，被行者的觉悟近距离浸染，约等于直接吞下了几千万颗禅心：“七星的肉身是星辰，五行的肉身是宇宙，强者的肉身都是超脱物质的玄，是心灵力量通过灵魂之桥浸染至物质界的结果……“

“……”说完，伏慕云和小白陷入了一刻的沉默。

“……！”下一秒小白陡然清醒过来，“菩提树是一颗纯粹的觉悟之树？！”