三人走了一段，木村他们居然有些恍惚，这段路程居然感知不到有多长。

下意识的，两人都将火种激发，文太回头诧异的看着他们，围在两旁的狸子却一哄而散。

木村两人是被周围狸子中调皮的家伙迷惑中观感，这才察觉不到走了多少路。

就如同有人告诉你走了一百里路，其实你只走了一小段，身体还是会下意识的疲惫。

这些小狸子们没有这样的能力，只能让木村他们感觉到不对。

“所谓妖、精、鬼、怪者，大多异于常人。”

见两名道兵有些反应过激，宋楚开口解释。

“妖怪”一词约出现于距今一千多年前。

东晋文人干宝的《搜神记》中就指出“妖怪者，盖精气之依物者也。

气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。

本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣”。

干宝不仅对妖怪的确切范畴进行了界定，解释了妖怪产生的基本原理，同时更将其与人的感官、心理等联系在一起，科学地解释了妖怪产生的原因。

可以说，这是对于妖怪最为准确的定义。

宋楚不知道干宝解释妖怪时是否真的有，但干宝的解释放在这妖魔横行的战国丝毫不过时，相反十分贴切。

宋楚开口一说，就是如此高深知识，不止是两名道兵听的入神，就连原本散开的狸子也重新聚拢起来围着宋楚。

“从这个角度出发，“妖怪”一词的内涵总结起来有以下三个共同特点。”

“一是怪异、反常的事物和现象，是超越当时人类思维认知的；”

“二是这种事物或者现象有存在的依附物，这种依附物可以是山石、植物、动物、器具等实体，也可以是人的身体，甚至是一种特定的符号或者称呼；”

“三是经过人的感官、心理所展现，出现在人类可以接触的范围，而不是人类无法证实存在的虚幻场所。”

“刚才你们两个就是被这些狸子迷惑五感，这才觉得不对。”

宋楚一句话说出，虽然狸子脸皮被毛发遮盖看不出动静，但有些狸子却默默后退一步。

一些胆小的更是直接躲在肥硕一些的狸子后面，这个举动惹得肥狸子们不快。

‘明明是大家一起干的，现在你们却拿我当挡箭牌。’

所以狸子们很快就相互推搡起来，闹做一团。

综合来看，“妖怪”的具体范畴，应包含妖、精、鬼、怪四大类。

“妖:人之假造为妖，此类的共同特点是人所化成或者是动物以人形呈现的，比如狐妖、落头民，等等。

精:物之性灵为精，山石、植物、动物(不以人的形象出现的)、器物等所化，如山蜘蛛、罔象，等等。

鬼:魂不散为鬼，以幽灵、魂魄、亡象出现，比如画皮、银伥，等等。

怪:物之异常为怪，对于人来说不熟悉、不了解的事物，平常生活中几乎没见过的事物；

或者见过同类的事物，但跟同类的事物有很大差别的，如天狗、巴蛇，等等。”

宋楚一番话说下来，将所有狸子迷得不行，之前哪有人会这么系统的讲过这些。

“那我们岂不是妖，我们是妖耶——”

一只藏在狸子群中的狸子忽然跳出来，大声的念叨着。

此举一出，像是水滴滴进滚油。

“我们是妖，我们是妖。”

仿佛第一次认识到这点似的，所有狸子都人立而起围绕在一起，手拉着手转圈。

就连之前在前头带路的文太也不例外，直接变回原形，加入其中。

木村他们原本还很紧张，现在看到狸子这副模样，也放松下来。