“六根不净而生贼，今日剑斩六贼！”

皎洁的月光之下，吕谦手提木剑踏浪而来。

黝黑的木质剑身在月华的照耀下散发出淡淡金色辉光，与银白色的月光互相交织，显得至圣至雅，好似神话传说里仙人手中的宝剑。

山道上，吕谦脚下连踏，道道涟漪从虚空中生成，层层波浪在虚空中蔓延，眨眼之间便圈起了一道波纹水层。

水层好似浪花堆叠而成，像是水浪一样的劲力层层叠叠、不断推高，转眼就化做了一道无漏无缺的接天水幕。

说时迟、那时快，这水幕将六贼和吕谦围在一起，提着木剑的吕谦踏浪而起，背着高悬在夜空的银月，手中挥剑而出。

一道耀眼夺目的金色剑光自虚空中生成，自上而下，浩荡璀璨的剑光不断扩大，转眼间便化作了一轮金色的弯月，向着六贼迎头斩去。

“闪开！”

六贼纷纷朝着不同的方向远离，锋锐的剑气化做了那弯月璀璨夺目的月光，肆虐而出。

“轰！”

剑光落地，好似一轮弯月带着不朽的金辉自九天之上垂落，土石飞溅而起，地面上掀起滚滚尘烟，吕谦转身从高空落下。

他踏浪站立，脚下磅礴的劲力浪潮越发汹涌，水一样的劲力向着四周扩散，他双目之中亮起金色的火光，赤金色的光芒在他眼底闪耀。

“眼耳鼻舌意身，六根也。”

在他的眼中，滚滚尘烟之中，六人的气息相互交融，宛若一体。

气息交融之间，六人的气势不断增强。

《西游记》中，孙悟空从五指山脱困后，师徒二人路遇猛虎，孙悟空打死猛虎，做了一身虎皮衣裳。在这之后，师徒二人又遇到了六个强盗。

这六个强盗自称，眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。

这其中情节有些玄妙，蕴含着修行之理。

唐三藏乃是【元神】，是自身“性”的主宰，孙悟空乃是【心猿】，可以视为自身“命”的主宰。

唐三藏没有遇见孙悟空这位“命”之主宰前，也曾在“双叉岭”遇难，幸得“太白金星”这位“天命使者”解救。

性命二字，相互依仗，代表着人身性命之间的共存。

“双叉岭”的唐三藏没有遇见孙悟空，只有他一个人，也就是人身只有“性”之主宰，没有“命”之主宰。

性命不全，因此遇难之后，只能听天由命，由“天命使者”太白金星搭救。

当唐三藏遇见孙悟空后，“性”之主宰碰上了“命”之主宰，由此集齐【性命】，正式开始西行之路，修行者的修炼之途也正式开始。

师徒二人路遇猛虎，这只猛虎不是内魔，而是外来阻道的困难。

因此，当孙悟空打死猛虎，反而得到了一身衣裳，有了收获，象征着克服外部困难之后的收获。

那这收获的“衣裳”，有什么讲究不成？

人穿衣裳，是为了遮蔽形体，以便规整自身。“规整”二字，音同【归正】。

孙悟空穿上了衣裳，那就意味着【心猿】归正！

当【性命】凑齐，渡过外部的困难，【心猿】归正之后，属于内部的困难也接踵而至。

强盗，也可称为【贼人】，六个强盗，意味着六个贼人，也就是【六贼】。

经文中有言，人身有六根，眼耳鼻舌意身。

当【性命】齐聚，六根因此扰动不净，那么就会生出“贼人”，【六贼】因此显化而出，这也就是师徒二人路遇强盗的原因。

【紫阳真人】张伯端有言，“知之须会无心法，不染不滞为净业。”