‘老人八十不问童’这个说法。

这个说法据传源自于华国东北。

事实上，在东北的民间，至今仍有好多上了年纪的老人，十分地相信这个说法。

这个说法认为，不满周岁的婴儿，可以在与老人第一次相见时，就从第一眼内的某一个刹那，便能看破老人所余下的寿数。

如果婴儿见到这老人便笑，老人的寿数一定还有不少，如果主动要求老人去抱，那么这位老人的寿数可能远远超出预期！

反之，如果婴儿见到某个老人便哭，连老人接近都会十分不开心，那么这个老人基本就是寿数快要到头了。

也有人说，寿数就要耗尽的老人身上，会有一股子灰烬的味道，预示着他（她）的命火即将燃尽，开始消耗肉身中最后的元气。

当然，这些常人认为属于迷信的说法，无论是在序言的佛经中曾经所说过的那些故事，包括民间至今仍很信服的一些神秘学，打小便全盘接受了现代唯物主义教育的杨禅，对此从来都是嗤之以鼻的。

起码是在杨禅四十岁之前。

可以说，在四十岁之前，杨禅的世界里，只有辩证唯物主义，对玄妙诡异的神秘学说，基本都是抱着笑看的态度。

哪怕杨禅自小就是个纯纯的武侠小说迷，可他仍然不会相信那些内功、真气是真实存在的。

顶多也就是在小时候习武的时候，练练所谓‘内家功’还有吐纳练息的功夫，等到后来站过一段时间拳术桩法之后，对所谓御剑千里、飞天遁地的幻想，就更加觉得只是幻想而已。

毕竟那些看似严谨的修行理论，在武侠迷的眼中都属于过于高端的仙家理论了，杨禅表示自己虽然都能看得懂，然而别说学不会，就是理解了以后，也无从模仿啊。

你看看大侠霍元甲，他传下来的一套迷踪拳也是有迹可循，大侠陈真，即便腿法再飘逸，只要用心，一样可以一点点模仿出来招式套路，可任谁都没见过哪个小伙伴真在现实中拿着一把桃木大宝剑，要一剑西来斩妖除魔甚至天外飞仙的……

当然，对于盘古、女娲、鸿钧老祖和元始天尊等洪荒流模板必不可少的封神演义各派大佬，杨禅也不是完全没有接触过……

杨禅的神秘学初体验，应该是在八十年代的时候……

尽管那个时代在后来有无数人怀念，可依然无法像现在社会这样富足……

那个时代，家里的钱都是用在刀刃上，自然没有太多的钱来给孩子娱乐和消费，所以孩子们的娱乐方式就比现在的孩子们少了好多好多。

好多现在被无比怀念的经典游戏，其实在当年都属于最质朴的消磨时间的方法，不管什么游戏，隐隐都透露出了老百姓的聪明才智。

花小钱，办大事谈不上，但起码在有限的娱乐消费上，把趣味性和孩子们的主动性发挥到了极致。

例如在当年，无数学龄前男性儿童，相当喜欢的扇piaji游戏里，封神演义这一流派的piaji画风就最为飘逸，飘逸到将原本只能在地上哼哧哼哧的‘武扇’风格，进化为接近现代卡牌类游戏的雏形。

这种文静点的玩法，在东北当时的土话叫‘比盖’……

一群小脸红扑扑的孩子们，穿着哥版或姐版改出来的小衣服，面色庄重，把双手捂得严严实实，拿着自己积攒了好久的一叠piaji，面面对的先进行一番眼神的威慑。

等到威慑失败，那么大家只能咬牙动真格的了。

毕竟真要比输了，那是只能把自己攒的宝贝piaji送给赢家小伙伴的。

所以，尽管手里的piaji足有厚厚的一叠，但基本每一张都是经过自己精心算计的，同时还得对几个参赛者的piaji库存与智商进行预估和判断的。

所以，‘比盖’这看似风轻云淡的玩法，比起夏天都得穿长袖衣服，就为了甩胳膊的时候风大的‘武扇’，实际上输赢更快，也容易更让小伙伴心疼，一个不小心，可能就会有人当场反悔，直接变身全武行。

尽管如此，接近卡牌游戏雏形的‘比盖’玩法，仍然有着极大的趣味性和诱惑性。

毕竟人都有一定的赌性，不输到最后，没人愿意承认自己智商不咋地。

‘比盖’初始，规定大家的piaji必须背面朝上，每次一张翻开，大家按照事先说好的神仙谱大小或特殊功能进行输赢判断。

所谓的神仙谱，基本都是按照当时唯一的参考书封神榜定的。