石碎到了之后，雇了一名当地向导，因为他要去的文州，座落在大山深处。

几番催促后，那向导却道：“你从中原来，对我们这里多有不知，现在正值夏季，雨水充沛，山林里多有瘴气，去早了也是无用，只有等中午太阳最烈的时候，方能勉强通过。”

听这么一说，石碎也只能耐心等待了。午时收拾好随身用具，两人向山里进发。

果然，那人所言不虚，只见古木参天，湿热蒸郁，地上堆积着厚厚的枝叶，不时还能见到些支离破碎的动物尸骸，空气中弥漫着刺鼻的腐味，二人手持火把，缓缓而行。

出了深山，一条宽阔的河流蜿蜒而去，对岸依稀可见几户人家，向导轻车熟路，来到一处渡口，一名老者将他们摆了过去。

随着夕阳西下，当晚他们借宿在一户农家中。翌日早起，沿着河谷继续前行，一路上村寨渐多，或几十户，或上百户，散落各处，所见所闻，皆异与中土。

石碎只作好奇的样子，同向导攀谈起来，那向导也甚是热情，不厌其烦的为他讲解。

翻过两道山岭，午时两人到了文山州，石碎多付了些价钱，那向导连连称谢方去了。

走在街上，只见来来往往的人多缠着头帕，穿着无袖上衣或短裤筒裙，男子以青灰色土布为主，而女人的衣衫上，则绣满了鲜艳的纹饰，显得极为华丽。依据向导的讲解，石碎己能从不同的服饰上，大致区分出其所属族群。

文山州地处偏远，且是多民族混居，分别有汉、壮、苗、瑶、傣、布依等十多个族群，其中汉族，苗族、壮族人口最多，势力也最大。

虽然大理段氏政权在此设立了郡县，但天高皇帝远，民情复杂，难以教化，便只得实施'附则受而不逆，叛则弃而不追'的羁縻政策，以图安抚，使得这里更多以民族自决存在，而非府衙管制。

除了多民族外，这里的物产亦十分丰富，文山三七自不必说，丘北辣椒、富宁八角等，也都是广受赞誉。

而石碎此行，便与伤科圣药文山三七有关，是以经过集市时，他特意放慢脚步，仔细查看起来。

一片叫卖声中，他东走西逛，来到一处售卖三七的地摊前，几名带刀的苗族汉子正蹲在地上，起劲的吆喝着，而不远处，五六个商贾模样的汉人则聚在一起，小声交谈，还时不时的向这边瞟上两眼。

石碎刚到近前，那几个苗人已迫不及待的站起了身，操着一口生硬的汉语向他兜售起来，说他们的三七是如何如何的好，什么乳包、钉头、铜皮、铁骨、菊花心等等。

石碎不懂，拿起一块，只觉着疙疙瘩瘩，便蹲下来想挑一些。忽听一阵骚动，那几名汉人齐向一处奔去，他转头望了望，只见不远处又来了三个苗人，一个三十多岁的妇人，一个十六七岁的少女，还有一个少年，三人热的满脸通红，身上背着个竹篓，里面装满了东西，沉甸甸的把他们腰都压弯了。

那几个汉人奔上前去，七手八脚帮她们卸下竹篓，将里面东西倒在地上，铺了一大片，也都是三七。简单看了看，问过价钱，那几个汉人便取出口袋，各自装了起来。

见此，这边几个苗人的脸都寒了下来，相互使个眼色，便走了过去，也不管石碎了。