“荒古有巫祖，在巫祖的主宰下，巫道大行其术，统领漫长的荒古时代；远古有练气士，以莫大神通，窃探六道轮回，为自己而活，大行逆天之事；至于冥古，那是冥祖一马当先的时代，冥祖出，诸天寂，深渊破。

“这三个时代，皆是无须通过神武印记的路数来修习武道，由各自时代开创者起头，而后辈修士随行续接，传承之路更显得心应手。且其各有门道，又皆是上限极大，是以大天赋者当可直通天道，筑下足以传扬万古的大道成就。可惜，虽然据后世推断，练气士时代乃是所有时代中，诞生出始祖最多的年代，可是能够在后世留下名讳的，也就只有雷族始祖天公罢了。

“前世，我所修习的《通天录》同样对神武印记没有绝对需求，也因此没有留下致命缺陷，不至于在神武印记被剥夺后，修为大跌。但，神武印记的存在，始终是一个巨大的隐患！”

殷元辰细数历史上，各个著名的修行时代，反复分析每个时代修行术法的特点，及其相应的大因果。

拥有前世记忆这一巨大优势，他可以未雨绸缪，提前在许多方面布局，从而减少在最终一战中的劣势。

这片宇宙，位面格局浩大，万古历史以来，形成了可以一代接一代地进行道承传续，但其中道法又大为不同的修仙文明。虽然这些文明后来也是一个接一个的没落，但也曾经辉煌诸天万界，盛极一时。

但，在这么多的文明时代中，只有荒古、远古，以及冥古这三个漫长时代，修士才真正算是与天求道，能够顺应本性地修行，并且真正取得极大成就。

冥古结束之后，宇宙间的修炼格局开始发生悄无声息的变化，无形的规则秩序操控其中。到后来，甚至形成了“武权神授”的修炼格局，所有修士，若是想要真正踏上武道修行，那就必须获得神武印记，以神武印记为起点，进而谋求武之大道。

然而，所谓的开启神武印记，拥有冲击大道至境的希望，也不过是在别人设下的狭隘路子里，去追逐别人早就替你定下的终点罢了。

“这一世，我修炼的《天道茫极录》中，所指示的修炼路数，不仅同时涉及‘天地人’三大绝道，甚至包括了‘极脱’与‘茫通’两大几乎所有神灵终其一生都没有涉及过的领域。其中功法精髓也指明了：令两大领域相结合，从而支撑修士跳脱三界，超越维度的至高修习方向。若这个修习方向当真可行，待修炼至大成至境，修士完全可以跳出这方宇宙的束缚，堪称妙绝。”

“哧！”

心有所虑，殷元辰当即念动《天道茫极录》的特定法诀，天魂与地魂随即显化而出。

地魂幽暗阴森，与足下地板相契连，呈现黑色影子状态，其外形轮廓与殷元辰的血肉之躯长得一般不二。

相比于地魂的诡异离奇，天魂则显得极为虚无缥缈。它并无具体形状，而是以气态存在，如气流般极不稳定。自殷元辰圣海顶端显化而出后，又在空中交缠运转，勉强能够呈现出一个类人形。

无论是天魂，还是地魂，二者单论自身本质能量，如今所散发出来的修炼气息，竟是达到了堪比九步圣王-临道境的层次。

“天魂虚无缥缈，难以捉摸，我须以莫大真理去窥探之，在谋夺天机命运的同时，以天魂为依凭，调动天地之力滋养己身。这般看来，命运与天机，真理与虚无，此四道皆当为吾主修天魂的道法路数。”

“荒古和远古时代，是巫道盛行的时代。而祖巫能达到那种万古著名的层次，生前所专攻和发扬的，正是地道。地道，则又主本源和黑暗。

“又据《天道茫极录》的‘地噬’领域，有如斯相关的阐述——‘契机自玄胎而出，与人影相契，产生联动，是为地魂唤醒也’。另，祖巫时代，修士讲究祭祀，追求道德秩序，谋夺众生信仰，并以此进一步壮大自己的实力，以臻至‘至高’的境地……

“由此看来，之于地魂，我今后应当是专攻道德与信仰，本源与黑暗这四个领域。而且，关于这四个道法，我都必须集齐至少一成以上的奥义！”

按现有的武道修炼格局，一种道法对应一种圣意，而一个修士最多能修炼十种圣意，并从中凝聚出两种二品圆满圣意。再多，则已是痴妄，强行为之，必定因道法间的排斥而导致毁道殒命。

但，殷元辰重新走的这条路数，却似乎是专门为了打破这方宇宙的固有修炼格局一般，主张通过“天、地、人”三绝道同时运转，以将道法凝合时带来的致命压力分担开来。