逆流而上行船本来就比较慢，再加上不了解河水深浅，担心触底搁浅甚至翻船，所以只得慢慢跟在导航船后面前进。

行船慢了一点，却也可以更详细欣赏印度河两岸的风景。

后世的印度河流域，密密麻麻全是村庄农田，基本上没有什么森林了。

但这个时代的印度河流域，虽然跟恒河流域一样都是印度次大陆人口最密集的地方，但是密度跟后世相比依然相差很大，所以除了村庄农田，到处都是郁郁葱葱的森林。

有森林就能保持水土，因此跟后世的干旱相比，此时印度河流域的水量要充沛得多。

从这里前往富楼沙，需要走近一千五百公里水路，沿途有几个中心城市，每到一处，袁耀等人都停船数日开展贸易。

沿途这些地处内地的贵族富商，因为极少见过大汉商品，因此更加舍得花掉黄金白银。如果不是袁耀必须要留下一定的商品拿到富楼沙销售，只怕路上都被抢购一光。

六十多岁的竺佛朔当年是被选派去西域传教的，因此他需要去向贵霜朝廷复命，然后再返回故乡桃迪拉。他不想跟袁耀等人走走停停，所以袁耀派了一艘船先把他和支亮送到富楼沙，并且派了郭嘉跟他们去打前站。

虽然当年的国王大臣都已不在，好在王室有文献记录，加上王室寺庙有些当年年少的僧人如今还认得竺佛朔，因此，他被当做到大汉传教的功臣，一连数日在王室寺庙内弘法和宣讲自己的传教经历，吸引了大批僧众和浮屠前来学习，一时之间成为富楼沙佛教界的大明星。

六十岁的支亮，四十年前年仅二十岁便跟随僧人支谶前往大汉。支亮全名支娄迦亮，实际上姓娄迦，名亮。因为汉人把大月氏国简称“支”，在他们名字面前加“支”字以别国籍。

由于汉人名字多为两字，因此，又对大月氏人简称“支某”，如支娄迦亮简称支亮，久而久之，大月氏人在中国便以国名为姓。

实际上支谶和支亮都出身大月氏贵族娄迦家族，娄迦谶前往大汉传教，带走数十名族人和奴仆，他们很多人在大汉娶妻生子，因此魏晋南北朝之后姓支中国人中，很多是他们以及其他来到中国生活的大月氏人的后代。

听说高僧圆悟大师支谶仍然活着，并且成为大汉佛教领袖，娄迦家族非常高兴，觉得这是一件光宗耀祖的事情，也一连多日大搞法事，欢迎支亮回家。

原本对袁耀出使天竺多少有些担心的贵霜朝廷，听了支亮和竺佛朔的解释，也便相信袁耀这次出使西方各国，真的只是为了交好各国，开辟商道，而不是计划与天竺共伐贵霜，原本紧张的神经终于松了下来。

但是听了郭嘉说明袁耀访问的目的，是想跟贵霜签订永久和平协议，承诺除了遭受攻击可以自卫外永不主动用兵，他们又觉得这是一件棘手的事情。

袁耀船队走走停停，走了将近一个月，最后穿过博德瓦尔高原和苏莱曼山脉之间的大峡谷，左传喀布尔河，便来到富楼沙白沙瓦。

现任贵霜国王波调刚于三四年前的199年继位，他与袁耀年纪相差不大。波调是中国人对他的称呼，他的大月氏名字叫韦苏提婆asuea，也译作瓦苏德瓦。

有人叫他韦苏提婆一世，因为他是贵霜历代国王中第一个叫韦苏提婆的人也有人叫他韦苏提婆二世，因为在贵霜帝国建立之前，大月氏部族时代已经有个首领名叫韦苏提婆。

在波调之前的两位君主，对贵霜北部控制不力，康居、大宛两个附属国已经摆脱羁縻，呼罗珊、花剌子模原本在贵霜直接统治之下，如今也已脱离贵霜的统治，转而投靠新兴的萨珊王国。

历史上，此时正是波调厉兵秣马，准备重新征服北方的时候，并且数年后波调确实重新恢复了对北方的统治，然后一直静观大汉诸侯争霸。直到曹魏统一北方，曹丕代汉称帝，波调才派人朝贡。229年，魏明帝曹叡封他“亲魏大月氏王”的称号，但他刚获此封号不久便死。

波调死后，萨珊王朝大举进攻，贵霜帝国分崩离析，仅保留有印度河以东一小块地区，数代之后印度笈多王朝兴起，贵霜帝国残余势力彻底消失。

所以，人们普遍认为，波调是贵霜帝国的最后一个国王。

但在这个时空里，由于大汉突然统一了西域，使得贵霜帝国对出征北方心存疑虑，担心被大汉误判为要与大汉争夺西域，毕竟，西域是大月氏的祖籍所在。

此时贵霜帝国国力已大不如前，不想跟如日冲天的大汉正面交锋，因此，波调把北伐的计划暂时搁置。如今袁耀又亲临贵霜，他更加不敢在这个时候妄动兵马。

若是大汉像历史上一样仍然处在诸侯纷争之中，此时波调恐怕早已在北伐之中了。

波调年轻时雄才大略，成为一代中兴之主，后期残忍暴戾，导致统治根基腐化，终致灭国。

他又是一个铸币狂人，任内几乎年年铸新币，如今还能看到他任期内发行的三十多种不同金币和铜币。