和尚和道士的身影却是重叠在了一起。

一阵扭曲模糊，哪里还有道士和和尚的身影？

只见原地显露出一个打扮不僧不道的散人，披头散发，一手拿着钵盂，一手持着拂尘。

道一声福生无量，言一句阿弥陀佛。

陈心饶有兴趣的看着显露本相的志士。

如今放眼望去，哪里有什么镜花界，哪里有什么水月山？哪里来的雾花洞，哪里又来得梦隐散人？

周围一阵空空，只有平平无奇的散人志士和物外逍遥的仙佛真圣。

一切不过镜中花，水中月，一场幻梦，皆作虚妄。

陈心的这道念头并不是因为法门的集结而被牵引来的。

只是一种纯粹的念头，一种我只要这么做，什么事就一定会发生的念头。

这抹念头极为纯粹，也真的将道人的目光吸引过来。

如今已然没了镜花界，或者说眼前这个不僧不道的散人，便是镜花界。

也可以说，从来都没什么镜花界，一切只是散人的念头显化。

那散人拱手作礼，对陈心恭敬弯腰道：“谢过仙长慈悲，将我本性唤回！”

却是言明这散人此前似乎是在练什么法术神通，又或是在做什么修行，只是一时不慎，将自己的本性迷失，化作了一方叫做“镜花界”的有序天地。

也幸好那镜花界里的道士和和尚一辈子相亲相爱，这才没让散人丢了性命。

二物会时情性和，五行全处虎龙蟠。

那道士和和尚，一个会固精炁，一个会固神魂，便是散人的性命显化。

倒不是说和尚和道士一个是性一个是命。

精炁神三宝统合起来只能属于“命”，而“性”更接近本来面目。

命者性之蒂，性者命之根。

而到了一定境界，就不分性命了，你中有我，我中有你，性命交结，彻底打成一片。

但和尚与道士也确实是散人的性命所化，这性命并不是划分开的，而是一部分性命在道士上，一部分性命在和尚上。

二者合一，就是真正的“性命”。

那梦隐散人便是因为没了两个徒弟，所以忘了姓名。

没有“性命”，无论如何修行，都是一场幻梦，所以散人自称“梦隐”，即是“梦影”，“梦幻泡影”。

而道士的师父只固精炁，不固神魂，所以会死，和尚的师父只固神魂，不固精炁，所以也死了。

也是这散人命不该绝，那道士和和尚互换了法门，于是能撑一段时间。

这散人说来与陈心也是有渊缘的，是当初受过陈心法门的受法者，所以镜花界虽然只是一个虚幻的世界，却也有“传法天尊”这个名号和故事的流传。

只是陷入困境，那仅存的灵光却是在想着陈心，希望道人能救他一救。

毕竟在散人的认知里，陈心的道行是极高极高的。

也是一场缘法，叫道人感受到了他的呼唤，将性命回复一物，变作眼前的本来面目。

道人摆摆手，说到：“也是汝命不该绝，一点灵光被贫道感应，这才全了你的性命，往后莫要如此急切了，修行不是比谁走得快，而是看谁能走得长。”

也是极有缘分，所以道人的话不免多了些，可能在千玉面前，陈心是有些不正经，但在旁人面前，陈心却是显露出慈悲为怀的仙家风范。

这也不能说是表面一套背后一套，毕竟在道人心里，千玉自然是与旁人不同的，道人的不正经，也只是对千玉特有的不正经。

不过陈心也没有说错，若不是散人贪功冒进，一时行差了功法，这才将一身道行演化为镜花界，若不是道人出手，这镜花界可能就要改名成“真花界”了。

那散人一脸惊恐，直称“谨遵仙长教诲！”毕竟也是在身死道消的门边溜达一圈，此时自然是极为诚惶诚恐的。

最后看了眼打扮不僧不道的散人，陈心的纯阳化身却是消散在原地，大抵是回归到遍布大千，无所不在的大道里了。