“但当他想要行使国王的权利，比如要驱使奴仆。

假设这个奴仆全心全意的自愿为奴为仆，供国王驱使，那么他就自愿放弃了‘公正平等律’，国王仍然不会触犯任何《八大律》。

但如果这个奴仆内心不愿意，只是被迫为人奴仆，那么国王就触犯了‘赏善罚恶律’中的[欺人]之罪，要受到[凶]的惩罚。

如果这个奴仆愿意遵守《八大律》，想要摆脱奴仆的身份，在这个过程中国王如果横加阻拦，就触犯了‘赏善罚恶律’中的[害人]之罪，要受到[损]的惩罚。

同样的，如果在阻拦的过程中国王对奴仆造成了伤害就触犯了‘赏善罚恶律’中的[伤人]之罪，要受到[残]的惩罚。

当然如果他直接杀害了奴仆，就触犯了‘赏善罚恶律’中的[杀人]之罪，要受到[死]的惩罚。”

‘原来是这样。’萧瑞点了点头。

王侯、官吏、军队这些手握权利的即得利益者肯定没有几个会甘心抛弃手中的权利。

而奴隶、仆人、平民又有几人能甘心默默奉献呢？

那么在权利的行使过程中双方立场的对立必然会触犯第六律，怪不得杀了那么多人。

同时他又更好奇了，既然第六律是赏善罚恶律，罚恶已经说过了，那么：“赏善如何进行？”

郑平安继续给两个小人儿开讲：“你们要知道，在所有已知的正史中，神君都是单方面的向生灵传达他的意志，迄今为止还没有任何与神君之间的相互沟通是被真正证实的。

人类与神君之间最有效的一次沟通，仍旧是申子的《神民协约》。

虽然神君没有做任何正式回应，但从上古历12年《神民协约》订立之后的事实情况来看，神君基本是默认了绝大部分协约内容的。

所以关于神君具体是如何运行《八大律》的，我们仍然或者说永远不得而知。

但史学界公认的是除了‘血色大屠杀’以外，神君都以‘天心律’约束自己，行事完全出于公心。

目前流传的其实都是后人在对实际情况进行归纳总结后的一个大略分析与猜测，其中或多或少无可避免的都包含了一些总结、分析以及讲述者的个人主观意志。

所以你们听我说的内容只做参考即可，还是要注意自己的思考与分辨。”

郑平安也是有意思，面对一个2岁、一个4岁的小娃娃，他也如同教授正式学生般谆谆教导。

“刚才罚恶的例子相对比较简单，下面我举一个包含了赏善的稍微复杂一些的例子：

假设有一个县令在《八大律》发布以后为免治下混乱，仍然没有挂冠而去，同样的在没有牵扯其他人的[与人无妨]的前提下，他不会受到任何惩罚，当然也不会有奖赏。

那么当他需要下发政令，维持秩序的时候必然会涉及到他下属的属官与衙役，当这些属官与衙役都全心全意的拥护他，愿意协助他一起维护社会稳定，那也没事。